現(xiàn)在我們?nèi)绻仡^來說夢，也許更有把握了。我們原不希望他立即說出其夢的意義，然而我們卻認(rèn)為他可推知其夢的起源和夢所由起的思想和情感。至于過失，有人說錯(cuò)了“發(fā)齪”，你問他如何有此錯(cuò)誤，他的第一個(gè)聯(lián)想便給了我們解釋。解釋夢的技術(shù)很簡單，即以此例為其典范。我們也問做夢者如何會(huì)有這個(gè)夢，他的回答也可視為解釋。至于他是否認(rèn)為自己知道或無所知，那是無關(guān)緊要的，我們都給予相同的待遇。

這個(gè)技術(shù)實(shí)在很簡單，然而我恐怕你們反而會(huì)更加反對，你們將會(huì)說：“又是一個(gè)假定，第三個(gè)！而且是更不可靠的假定！當(dāng)我問做夢的人對于他的夢有什么意見，你真的以為他的第一個(gè)聯(lián)想就是我們所需要的解釋嗎？然而他也許確實(shí)引不出什么聯(lián)想，或者上帝才知道他的聯(lián)想是什么。我們無法想象，這個(gè)期望究竟有何根據(jù)，有何理由。其實(shí)你太相信機(jī)會(huì)，然而在這點(diǎn)上卻只有善用批判力才能對付。何況夢本來就不像單獨(dú)的語誤，而是由許多元素所組成。既然如此，我們究竟要信賴哪一個(gè)聯(lián)想呢？”

在這一切不屬根本的要點(diǎn)方面，你們的話是中肯的。你們說夢和語誤不同，乃是由許多元素組合而成，這點(diǎn)不錯(cuò)。我們的技術(shù)當(dāng)然要考慮到這一點(diǎn)。因此我告訴你們，我仍將把夢分析為許多要素，逐一研究。然后我們將把它和語誤相類似之處加以確認(rèn)。你們也正確地表示，我們?nèi)缡菃栕鰤粽哧P(guān)于他的夢的所有單獨(dú)的元素，他也許會(huì)說自己毫不知情。在某些例子中，這種回答我們可以接受，將來會(huì)告訴你們這些例子是什么。其實(shí)奇怪得很，對這些例子，我們自己卻有明確的見解。一般而言，做夢者如果說自己沒有意念，我們將會(huì)駁斥他，請他回答，告訴他一定有一些意念—結(jié)果，我們毫無錯(cuò)誤。他將會(huì)引起一個(gè)聯(lián)想，而這聯(lián)想是什么不關(guān)我們的事。他將會(huì)很容易地想起以前的經(jīng)驗(yàn)。他會(huì)說：“這是昨天的事”（例如前文所舉出的兩個(gè)不費(fèi)解的夢），或者：“那使我記起最近發(fā)生的事?！庇纱丝梢?，夢常易和前一天的印象發(fā)生關(guān)系，這是我們所始料不及的。而且最后，他以夢為出發(fā)點(diǎn)，會(huì)記起早先所發(fā)生的事，并且最后可以回憶起遙遠(yuǎn)過去的事。

然而，就這一主要論點(diǎn)而言，你們卻錯(cuò)了。我假定做夢者的第一念頭就是我們所需要的，或者至少可作為解釋的指引，你們認(rèn)為這個(gè)假定是荒謬的，又認(rèn)為聯(lián)想可任意出現(xiàn)，可欲求即得，而不和我們所欲求得的發(fā)生關(guān)系；又認(rèn)為我如果有其他期望，只算是盲目地心存僥幸—這就大錯(cuò)特錯(cuò)了。我已經(jīng)大膽地說，你們對于精神的自由及抉擇，有一種根深蒂固的信仰，我也已經(jīng)指出這個(gè)信仰不合乎科學(xué)，它應(yīng)臣服于支配心理生活的決定論（determinism）的權(quán)威之下。我希望你們能尊重下述的事實(shí)：做夢者在受質(zhì)問時(shí)，只會(huì)產(chǎn)生一種聯(lián)想，而不會(huì)產(chǎn)生他種聯(lián)想。我并不是想舉出某一信仰來反對其他信仰。我們可以證明，由此而得的聯(lián)想根本不是選擇的結(jié)果，也不是未受決定的，更不和我們所要發(fā)現(xiàn)的毫無關(guān)系。事實(shí)上，我最近已明白—我并不對這一事實(shí)過于重視—實(shí)驗(yàn)心理學(xué)本身，也可以獲得相同的證明。