在其他情形中，一個人之所以拿崇拜物取代性對象，可能是一種連他本人都不知道的象征性思維發(fā)生作用的結(jié)果。這種關(guān)系的原因并不是永遠(yuǎn)都能為我們所把握的。足踝是一種極原始的性的象征，這種象征常見于神話之中。崇拜皮毛恐怕與會陰部的毛叢聯(lián)想有關(guān)，這種象征的含義似乎與童年的性經(jīng)驗大有關(guān)系。

（二）對暫時性性目的的依戀

新意向的出現(xiàn)

所有阻礙性目的內(nèi)在和外在原因，諸如性無能、性對象追求的不易、性行為的危險感等等，都有相當(dāng)大的力量，驅(qū)使人停留于預(yù)備性動作上面，把它們本身變成新的性目的，并以此取代正常的部分。人們經(jīng)詳細(xì)地研究之后指出，不管這種新的性目的如何奇特，它們其實早已存在于正常的性行為之中了。

撫摸與觀看

如想達(dá)到正常的性目的，一定程度的撫摸是不可少的。我們知道，對性對象之肌膚的愛撫可以帶來無窮的樂趣，為其提供源源不絕的刺激。因此，只要性行為最終能夠得以完成，在撫摸之中作逗留，并不能算是性的反常。

觀看同樣如此，它與撫摸在性質(zhì)上頗為相近。視覺印象是刺激性興奮的最為多見和最正常的渠道，對性對象的自然選擇多依賴于它。這樣一種目的性形式，促進(jìn)和鼓勵了人們對性對象之美的要求。隨著文明的發(fā)展，連那遮掩身體的衣物，也意在不斷地逗起性的好奇心，并且時而使性對象以身體的裸露部分來吸引異性。如果我們的興趣從性部位轉(zhuǎn)向全身體態(tài)，這種好奇心理便是藝術(shù)性的（對此，我稱之為“升華作用”）。這種喜歡逗留于區(qū)間性的性目的上面，喜歡看異性袒體裸露的傾向，每個人都或多或少地有一些，而且這樣做也的確能使人將部分原欲轉(zhuǎn)化到高級的藝術(shù)興趣上面。另一方面，如果“觀看”的欲望局限于下列情形，則應(yīng)劃歸性反常范圍：一、當(dāng)它完全局限于性器官時；二、當(dāng)它壓倒了正常所應(yīng)有的厭惡感（如喜歡偷看別人大小便的情形）；三、當(dāng)它不僅不能促使人達(dá)到正常的性目的，反而壓制性興奮。根據(jù)我的精神分析的實踐，最后一項實際上是指有些患者喜歡將性器官暴露出來的偏好。這種人之所以喜歡暴露其性器官，是因為他以為這樣做，就可以引誘別人把性器官暴露給他。在這種想看別人的性器官和想被別人看自己的性器官的性反常行為中，我們面對著的是極為奇特的情形。在以后將要討論的變異現(xiàn)象里，它將占據(jù)愈來愈重要的地位。在這種情形中，性目的表現(xiàn)為正負(fù)兩種形式，即主動的和被動的形式。