一個人的堅持更加困難，身體越來越沉重，視力越來越模糊，呼吸越來越急促，心跳越來越混亂……恍惚之中，他看到了朱子站在天上朝著他笑，不過不是善意的微笑，而是戲弄式的大笑，他似乎聽到朱子在說：“傻孩子啊，你走火入魔了，我老人家說的格物，是叫你這么格的嗎……”

王守仁醒來，發(fā)現(xiàn)自己躺在了床上，妻子拿著方巾，正在小心翼翼地擦去他臉上的汗水：“大夫剛來過了，說你身體虛弱，要好好休息……”王守仁臉上直發(fā)燒，自己這個當丈夫的，思維卻如此簡單。

朱子說的格物致知，只是說自然界的一草一木，都有存在之理，需要多觀察思考，總結規(guī)律。人家也并沒有說，你天天盯著一塊石頭，就能參透它的機理。但天性敏感的王守仁，卻對朱熹學說的權威性產(chǎn)生了一定的懷疑。至少他的“格物致知”之說，并不是通向圣人之境的康莊大道，而且很容易讓人產(chǎn)生誤解。

朱熹可能是錯的！這種思想在當時，無疑是離經(jīng)叛道的。專制社會的教育，強調的是接受與服從，而非懷疑與挑戰(zhàn)。一個十九歲的少年，盡管已經(jīng)娶妻，其實從各方面講還完全是個孩子，他居然敢質疑朱熹，那普天之下，恐怕就沒有什么是不能質疑的了。而所有的經(jīng)典，在他眼中也不再完美無缺。

也許沒有守仁格竹的失敗，就很難有后面的龍場頓悟。年老時的王守仁總結道：

“大家都知道格物要學朱子，但又有誰是這么做的？我就做過。當年，我與姓錢的朋友討論，做圣賢要格遍天下之物?，F(xiàn)在，我怎么能有這么大的力量？……等我在貴州三年，才深深領會了朱子的意思，才知道天下之物本來就沒有可格的。格物之功，只在自己的身心，我決然認為，人人可以成圣，這就有了擔當……”