格竹失敗，否認的是朱熹

回京后不久，弘治三年（1490）王守仁就和老爸一起回了老家余姚，伴隨他們的，還有爺爺王倫的靈柩。王守仁的悲傷無以言表。十三歲失去了母親，十九歲失去了爺爺。人生，就是一次又一次與親人的別離。生又何歡，死又何懼？人，來于塵土，最終還是要歸于塵土。

辦完喪事，王華回北京上班，但把王守仁小夫妻留在了老家。

老爸的用意很明確：專心學習，突擊科舉。留在北京這個花花世界，分心的事情太多。

在中國人的心目中，竹子不僅僅是一種植物，更是一種文化的象征。王倫生前特別喜歡竹子，他不僅自稱“竹軒翁”，還在自己的屋前屋后種滿了這種植物。

在那個年代，朱熹是僅次于孔子的第二大圣人。他的《四書集注》是科舉考試的指定教材，他的思想被官方和民間一致推崇為經典。小守仁既然立下了當圣賢的愿望，對于朱熹的學說，就不可能不仔細研究。

而朱圣人最著名的觀點，莫過于“格物致知”。大意是說，任何事物之所以呈現(xiàn)出現(xiàn)在這個狀態(tài)，是因為其內部有“理”，也就是自身的規(guī)律。只有不停地格物，與事物做親密接觸，才能明白其中包含的“理”。

在與婁諒的交流中，這老爺子也持同樣的觀點。

那還等什么啊。王守仁約了一個姓錢的朋友（小人物，歷史上沒有留下全名），每天早早起床，吃過了早飯，就站在院中的一棵翠竹下，目不轉睛地注視著竹葉。在十九歲的他看來，透過竹子，看到的是整個世界，參透了竹子的變化玄機，也就掌握了宇宙萬物的變化規(guī)律。

一個時辰，兩個時辰，一天，兩天……他們忘記了吃飯，忘記了喝水，忘記了周遭的一切，眼中只有這棵小小的竹子。到了第三天，小錢同學就勞累過度，不陪王守仁玩了。守仁表面上安慰了小錢一下，內心里卻在笑話他沒有毅力，沒有成圣的機緣。