教育早一天開(kāi)始，就早一天成功

格拉彼茨牧師建議我犧牲孩子幸福的教育方法固然是極端不可取的。然而，讓孩子放任自流，從而走向另一個(gè)極端也是不可取的。

我認(rèn)為，教育孩子不僅需要有足夠的耐心，更需要有足夠的智慧，尤其是像我這樣的父親，面對(duì)的是一個(gè)稟賦低于正常人的孩子。

我的岳母，是一位善良的天主教徒，她曾經(jīng)這樣勸告我：“既然小卡爾生下來(lái)就不聰明，你也就不要憂愁了。一切順其自然吧。一定不要因?yàn)槟阍?jīng)在別人面前夸過(guò)口而羞愧。你的家庭幸福才是最重要的，與之相比，其他的就無(wú)足輕重了?！?/p>

她如此說(shuō)，全是出自一片好心，在我面對(duì)如此不幸而煩惱萬(wàn)分的時(shí)候，我對(duì)她十分感激。

說(shuō)實(shí)在的，在小卡爾的教育上，我并沒(méi)有像別人那么悲觀。盡管小卡爾的智力似乎不高，但想到他的將來(lái)，我一直充滿信心。

我堅(jiān)信只要教育得法是可以改變一切的，那些所謂的先天不足完全可以通過(guò)嬰幼兒時(shí)期的教育來(lái)彌補(bǔ)。

我曾經(jīng)對(duì)我的朋友們說(shuō)，歷史上的大人物和天才，他們也有令人不滿意的缺點(diǎn)。假如對(duì)他們的教育再好一些，或許他們會(huì)更偉大、更健康、更善良、更厚道、更明智、更正派、更博學(xué)、更謙遜和更堅(jiān)強(qiáng)?？傊?，會(huì)變成近乎完美的偉人。

就一個(gè)人的品質(zhì)而言，在很大的程度上依賴于嬰幼兒時(shí)期所受的教育。推而廣之，一個(gè)國(guó)家國(guó)民的道德素質(zhì)如何，取決于這個(gè)國(guó)家的家長(zhǎng)們對(duì)孩子的道德教育。世界上不同國(guó)家，倫理和主張各不相同。比如，東方人的宿命論，希臘人的自由主義、知識(shí)主義、藝術(shù)主義，羅馬人的保守主義、黷武主義，猶太人的宗教主義、熱情主義，這些東西都是在嬰幼兒時(shí)期培養(yǎng)起來(lái)的。

古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖在他的著作《理想國(guó)》中全面細(xì)致地描繪了他心目中的“理想之國(guó)”。他認(rèn)為在這個(gè)理想的國(guó)家中，“社會(huì)應(yīng)以子女的教育為基礎(chǔ)”。這個(gè)觀點(diǎn)是很明智的。

人和瓷器一樣，孩提時(shí)候就形成了他一生的雛形。嬰幼兒好比是燒制瓷器所用的黏土，施加什么樣的教育，就形成什么樣的雛形。威廉有句名言：“幼兒為成人之母。”這句話真是至理名言，誰(shuí)也否認(rèn)不了，成人的基礎(chǔ)在孩提時(shí)候已經(jīng)奠定。

因此，要盡早對(duì)孩子進(jìn)行教育，越早開(kāi)始，效果越好，孩子就越完善。

我堅(jiān)信，只要對(duì)小卡爾盡早教育，他一定可以克服先天的不足，我的教育方法也將獲得很大的成功。