第三章

羅馬斯多葛主義  

最重要的羅馬斯多葛學(xué)派哲學(xué)家——也就是我認為現(xiàn)代人從他們那里可以獲益最多的斯多葛學(xué)派哲學(xué)家——包括塞涅卡、墨索尼亞斯·魯弗斯、愛比克泰德和馬可·奧勒留。塞涅卡是這群人當中最好的作家，他的文章和給魯基里烏斯（Lucilius）的信，成為對羅馬斯多葛主義通俗易讀的入門介紹。墨索尼亞斯是以實用主義而聞名的：他對于斯多葛主義的踐行者應(yīng)該如何吃飯、穿衣、對待他們的父母，甚至如何進行性生活，都提供了詳細的建議。愛比克泰德的特點是分析，他從許多其他的事情中，解釋了為什么踐行斯多葛主義能夠給我們帶來安寧。最后，從馬可以一種日記體寫成的《沉思錄》中，我們了解到一個踐行斯多葛學(xué)派的哲學(xué)家秘密的內(nèi)心世界：對于作為羅馬皇帝碰到的問題和日常生活中碰到的問題，他同樣都尋求斯多葛主義的解決辦法。

盧修斯·阿納猶斯·塞涅卡（Lucius Annaeus Seneca），又叫做小塞涅卡，于公元前四年到公元前一年之間的某個時候在西班牙的柯杜巴出生。雖然我們擁有的他的哲學(xué)文獻比任何其他斯多葛學(xué)派哲學(xué)家的都要多，但他并不是其中最多產(chǎn)的人（克里希帕斯以多產(chǎn)而聞名，但是他的著作卻沒能留存下來），而且他也不是特別具有原創(chuàng)性。然而，他的斯多葛學(xué)派文獻卻相當精彩。他的文章和信件充滿了對于人類狀況的洞見。在這些文獻中，塞涅卡談到了那些使人們不幸福的典型事情——比如悲傷、生氣、年老和社交焦慮等——也談到了我們能夠做什么來使我們的生活變得更加愉快，而不只是僅僅忍受。

就像我要討論的其他羅馬斯多葛學(xué)派哲學(xué)家一樣，塞涅卡并不是淡泊地順從生活；相反，他是積極地投入生活。像其他斯多葛學(xué)派哲學(xué)家一樣，他也是一個復(fù)雜的人物。的確，即使塞涅卡沒有寫過一個關(guān)于哲學(xué)的字，他也會因為另外三個原因而將哲學(xué)帶到歷史記載中來。他會作為一個成功的劇作家而被記住。他會因為他的金融事業(yè)而被記?。核坪跏且晃坏湫偷耐顿Y銀行家，部分因為自己的敏銳而變成了一位巨富。最后，他會因為在一世紀的羅馬政治中所起的作用而被記住：除了元老之外，他還是皇帝尼祿（Nero）的家庭教師，并且后來成為了尼祿的首席顧問。

塞涅卡介入皇室給他帶來了麻煩。當克勞迪厄斯（Claudius）成為皇帝之后，他指責(zé)塞涅卡和他的侄女朱莉婭·里維拉（Julia Livilla）通奸（這是莫須有的）而定他死刑，但是審判改成了放逐和沒收全部財產(chǎn)。于是，公元41年，40多歲的塞涅卡就被送往了我們稱之為“貧瘠、困難重重的荒石之地的科西嘉”。在這期間，他閱讀、寫作，對這個島嶼進行研究——大概正是踐行他提倡的斯多葛主義。

到了公元49年，阿格里皮娜（Agrippina）嫁給了克勞迪厄斯，她勸說他把塞涅卡從放逐中召回，以便讓塞涅卡給她的兒子尼祿做家庭教師，當時尼祿只有十一二歲。就這樣，在被放逐了八年之后，塞涅卡又回到了羅馬。正如有人告訴我們的那樣，他在羅馬社會安頓下來之后，又成為了“他那個時代聲譽最為卓著的公民：當時最偉大的散文家和詩人，世紀之初黃金時代以來文壇上最偉大的名字，專橫的皇后最喜歡的人”。就連塞涅卡自己，也和任何一個外人一樣，驚訝于自己在生活中的成功：他曾發(fā)問，“難道真的是我，生于低微的騎士階層、偏遠的地區(qū)，而位列權(quán)貴之中？”