與服飾相比，催眠師的態(tài)度顯得更為重要，由態(tài)度所構(gòu)成的暗示力量更為強(qiáng)大。那種粗暴、冷漠、玩世不恭、唯利是圖、高人一等或曲意逢迎的態(tài)度會(huì)令人感到厭惡，強(qiáng)烈地干擾施術(shù)時(shí)催眠暗示的順利進(jìn)行。一般說(shuō)來(lái)，催眠時(shí)在與受術(shù)者的接觸中，在態(tài)度方面要做到以下幾點(diǎn)：一是態(tài)度要和藹可親。以一種真誠(chéng)地幫助受術(shù)者解決問(wèn)題的態(tài)度出現(xiàn)，視受術(shù)者的疾苦為自身的疾苦，使受術(shù)者感受到，催眠師是像解決自身的問(wèn)題一樣幫助自己消病祛災(zāi)。這樣，就產(chǎn)生了“自己人效應(yīng)”，引起了心理上的強(qiáng)烈共鳴，施術(shù)時(shí)的暗示則將暢通無(wú)阻，容易產(chǎn)生較好的催眠效果。當(dāng)然，如前所述，態(tài)度和藹可親也要有個(gè)尺度。過(guò)于“和藹可親”，則可能卑躬屈膝，結(jié)果與初衷正好相反了。二是態(tài)度要從容不迫。大部分人對(duì)催眠術(shù)都不甚了解，或多或少地對(duì)催眠術(shù)有一種疑惑的感覺(jué)。倘若催眠師手忙腳亂，態(tài)度慌張，就會(huì)增添受術(shù)者的疑慮。從容不迫可以給受術(shù)者帶來(lái)鎮(zhèn)定感，疑慮將一點(diǎn)一點(diǎn)地消失。尤其是在催眠施術(shù)進(jìn)展不順利的時(shí)候，從容不迫的態(tài)度就顯得更為重要。此時(shí)，你的慌亂會(huì)對(duì)受術(shù)者構(gòu)成消極暗示，會(huì)對(duì)以后的催眠過(guò)程形成障礙，直至?xí)?duì)旁觀者產(chǎn)生消極影響。如果受術(shù)者感受到催眠師的親切、鎮(zhèn)靜的態(tài)度是出于偽裝、敷衍，便會(huì)對(duì)催眠師產(chǎn)生巨大的厭惡感，逆反心理便油然而生，任何催眠效果的獲得都是不可能的。三是態(tài)度要真誠(chéng)。無(wú)論是從容不迫還是和藹可親，都應(yīng)當(dāng)是真誠(chéng)的，是從內(nèi)心深處自然流淌出來(lái)的，不是故意造作的。這一點(diǎn)非常重要。

第四，催眠師要具備高度的自信心。中華民族是一個(gè)以謙虛為美德的民族，尤其是知識(shí)界人士，總是避免有任何驕傲自滿、口出狂言的表現(xiàn)。這當(dāng)然值得褒獎(jiǎng)。不過(guò)，在面對(duì)催眠受術(shù)者的時(shí)候，滿口謙詞則是一大忌。例如，催眠師對(duì)受術(shù)者說(shuō)：“我現(xiàn)在對(duì)你實(shí)施催眠術(shù)，能不能成功我也沒(méi)多大把握，當(dāng)然我會(huì)盡力去做的?！边@類(lèi)看似謙虛的話卻構(gòu)成了消極的暗示，往往導(dǎo)致催眠施術(shù)的失敗。所以，催眠師要具有高度的自信心，并且這種自信心要能夠自然地流露出來(lái)。我國(guó)著名催眠大師馬維祥先生說(shuō)過(guò)這樣的話：“催眠術(shù)的成功，從實(shí)質(zhì)上看，就是催眠師的意志戰(zhàn)勝了受術(shù)者的意志，進(jìn)而發(fā)生心理上的感應(yīng)，最終導(dǎo)致催眠師對(duì)受術(shù)者意志的全面控制。”此言一語(yǔ)中的，切中要害。不言而喻，欲戰(zhàn)勝他人的意志，自己就必須有高度的自信心。倘若自身猶豫恍惚，信心不足，欲想戰(zhàn)勝別人的意志只是一句空話。因此，有經(jīng)驗(yàn)的催眠師在施術(shù)前總是對(duì)受術(shù)者這么說(shuō)：“我曾經(jīng)給許多人做過(guò)催眠術(shù)，他們都很容易地進(jìn)入了催眠狀態(tài)，經(jīng)過(guò)測(cè)查，你和他們的情況都差不多，所以你也不會(huì)例外的?，F(xiàn)在我就對(duì)你施行催眠術(shù)，想你很快就能進(jìn)入催眠狀態(tài)?！笨傊呙邘熕砺冻龅母叨鹊淖孕判?，本身就是對(duì)受術(shù)者的一個(gè)極有效的暗示。

第五，催眠師的注意力要高度集中。在催眠過(guò)程中，不僅要不斷地暗示，要求受術(shù)者注意力高度集中，同時(shí)催眠師的注意力也要高度集中，摒棄一切雜念。以全副精神凝視受術(shù)者，觀察受術(shù)者每一最為細(xì)小的表現(xiàn)變化，努力建立起雙方的感應(yīng)關(guān)系。從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)心猿意馬，三心二意的催眠師獲得成功的。與之相反，愈是聲名卓著的催眠師，愈是重視在催眠過(guò)程中保持高度集中的注意力。

總之，要想成為一名優(yōu)秀的催眠師，不僅要熟練掌握催眠術(shù)這一專(zhuān)門(mén)技術(shù)，還要從道德品質(zhì)、知識(shí)結(jié)構(gòu)，以及服飾和態(tài)度等各個(gè)方面嚴(yán)格要求自己，全面打造自己強(qiáng)大的內(nèi)心世界。只有這樣，才能在實(shí)施催眠的過(guò)程中收到良好的效果。

催眠師作為施術(shù)者，其所起的關(guān)鍵作用是毋庸置疑的。那么，如何選擇好的催眠師呢？據(jù)了解，目前國(guó)內(nèi)還未頒發(fā)標(biāo)準(zhǔn)的“催眠師”認(rèn)證，懂得催眠的大都是從事心理治療的資深人士。如何選擇好的催眠師，是催眠術(shù)是否實(shí)施成功的一個(gè)重要因素。