那么，我在塔吉特買的這個物品（見圖2— 1），又說明了什么呢？

這是一個由邁克爾·格雷夫斯（Michael Graves）設(shè)計的馬桶刷。格雷夫斯是普林斯頓大學(xué)的建筑學(xué)教授，也是世界上最著名的建筑師和產(chǎn)品設(shè)計師之一。該馬桶刷的價格是5.99 美元。只有在物質(zhì)財富極為充裕的條件下，人們才能擁有這么美觀的垃圾桶和馬桶刷，從而把實(shí)用卻單調(diào)的產(chǎn)品轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗兿胍臉幼印?/p>

在物質(zhì)財富極大充裕的時代，理性、邏輯和實(shí)用需求已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以滿足人們的需要。設(shè)計師必須探尋滿足人們需求的各種方式。如果設(shè)計出來的東西不能吸引眼球或不能引起我們的注意，就不會有人買。當(dāng)今，擁有設(shè)計感、共情力、娛樂感和其他看似比較“柔和”的能力，是保證個人和公司在激烈的競爭中脫穎而出的主要途徑。

物質(zhì)財富的充裕還從另一方面極大地提升了右腦思維的重要性。我的臨終遺言不可能是：“我這一生犯過很多錯誤，但令人欣慰的是，至少在2004 年曾用過邁克爾·格雷夫斯設(shè)計的馬桶刷?！蔽镔|(zhì)讓生活更加美好，卻未必讓我們更加快樂。社會繁榮的矛盾之處在于，生活水平在提高，但是人們對個人、家庭和生活的滿意度卻沒有相應(yīng)增加。正如哥倫比亞大學(xué)教授安德魯·德爾班科（Andrew Delbanco）所說：“當(dāng)代文化最顯著的特征，是對完美的無限追求?！?/p>

在發(fā)達(dá)國家，無論你來到哪一個繁榮的社區(qū)，體驗(yàn)到購物的便捷和物品的豐富，都會注意到人們對完美的追求。有些曾經(jīng)十分怪異的運(yùn)動，如瑜伽，現(xiàn)在已被普遍接受，還有工作場所對精神追求的日益重視以及書籍和電影中的福音主題，這一切都表明對目標(biāo)和人生意義的追求已成為生命中不可或缺的一部分。人們不再只是關(guān)注日常生活瑣事，現(xiàn)在他們的視野更加廣闊。當(dāng)然，即便在發(fā)達(dá)國家，也并不是每個人都能擁有充裕的物質(zhì)財富，就更不必說發(fā)展中國家的廣大民眾了?！暗俏镔|(zhì)財富的豐富的確解放了億萬人群，使之不必再為生計而奔波，對自我實(shí)現(xiàn)的追求不再只是一小部分人的權(quán)利，而是越來越普遍?！敝Z貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者羅伯特·威廉·福格爾（Robert William Fogel）如是說。要是你還有所懷疑，再來看看最后一組極富啟發(fā)性的數(shù)據(jù)。一個世紀(jì)以前，電燈還十分罕見，但現(xiàn)在已相當(dāng)普遍。燈泡很便宜，電也無處不在?？墒窍灎T呢？誰需要蠟燭？顯然，很多人都需要蠟燭。在美國，蠟燭企業(yè)的年銷售額達(dá)24 億美元 ，因?yàn)槌藢φ彰鞯膶?shí)用需求之外，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家對美麗和完美有著更為根本的渴望。