“通常的管理類叢書并不清楚這些區(qū)別，于是這三個根本的價值取向就被混在了一起。而根據(jù)價值理念的不同，我們運用的方法也會發(fā)生完全的改變。

“如果我們想在一家公司中建立起統(tǒng)一的價值理念，那么基督教價值理念的代表會選擇用類似布道的方法勸誡員工；NLP研究的代表會在公司中鼓勵員工個性的發(fā)展；而新神經(jīng)學研究的代表則會推行人事政策，并且盡可能地把自己同員工隔離開。

“接下來我將給您介紹一些價值模型。我本人堅信，價值觀能夠有意識地被改變。[1]我們甚至應該說，這種對價值觀的改變是非常重要的，因為這樣它們才能夠與當前的時代和個人的使命相適應。要塑造和改變價值觀，人們當然不能夠，也不應該從零開始，千百年來各種不同宗教和哲學學派中的價值理念都應該有意識地被包括進來。每個人都能夠確立自己的價值觀——而大部分具體的行為都是無意識地基于這些價值取向而產(chǎn)生的。雖然每一個單獨的短期行為通常情況下都是下意識的，可是長期的價值觀建立卻是一個有意識的過程。也就是說，這里的關鍵點在于，價值最開始只是下意識地存在，人們不能夠直接觀察到它們，而只能夠通過具體的行為看出這些行為背后的共同動因。而一旦您提到了價值觀這一概念，那么您就是在一個有意識的范圍內(nèi)進行解釋和闡述。您能夠就此繪制出一幅圖景，可問題在于，這種有意識的闡述更多的是基于您自己所看到的東西，而不是基于動機或價值觀?！?/p>

“您到底是想說些什么呢？而且您看，拉迪斯先生，我天生就是一個比較實際的人，我現(xiàn)在到底應該怎樣找出自己的價值取向呢？我是不是可以干脆再打電話問問我的那些朋友們？”

“我們可以試一試，不過遺憾的是，這種方法通常沒什么效果。根據(jù)您與這些人不同的關系，他們會給出各種不同的答案，這差別會比您詢問優(yōu)勢的時候還要大。所以，在這個問題上我們通常情況下不會參考別人的意見?！?/p>

[1] 本書中略去了關于這個觀點的詳細論述，因此筆者在此簡述一下：情感以價值取向為基礎，而價值取向則通過這些情感獲得意義。我們可以運用各種不同的方法來影響情感和情緒，比如NLP、另一種生活方式、視覺表現(xiàn)方法、戲劇化的表現(xiàn)方法、體育運動甚至改變飲食結構等，而相應的價值取向也會因此獲得不同的意義?！?/strong>