我就以《三字經(jīng)》開頭的兩句做例子，無非是想說明，我們其實對這部傳統(tǒng)的童蒙讀物并不熟悉，更談不上有準(zhǔn)確徹底地理解和把握。類似的例子，在《三字經(jīng)》里所在多有，俯拾便是。不費(fèi)一番力氣，恐怕是讀不懂當(dāng)年的孩童讀的《三字經(jīng)》的。何況在今天，對于傳統(tǒng)的了解，五歲的孩童和五十歲的成年人之間大概并沒有多大的差距吧。

《三字經(jīng)》及其所傳達(dá)的思想理念，既是中國的，又是世界的；既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的。

當(dāng)然，貌似熟悉實則陌生，并不是我們在今天還要讀《三字經(jīng)》的唯一理由。我們還有很多其他的理由。

劉宏毅博士算過一筆很有意思的賬。就識字角度論，小學(xué)六年畢業(yè)的識字標(biāo)準(zhǔn)是二千四百五十個漢字?，F(xiàn)在很多孩子早在幼兒園里就開始學(xué)習(xí)認(rèn)字了。照此算來，平均每天還學(xué)不到一個字。《三字經(jīng)》一千多個字，背熟了，這些字也大致學(xué)會了，所花的時間應(yīng)該不用半年。

不過，更重要的還是如顧靜先生所言：“《三字經(jīng)》三字一句的形式及簡明賅備的內(nèi)容——前者語句簡潔、抑揚(yáng)頓挫，故而朗朗上口而易記易誦；后者則以短小的篇幅最大限度地涵蓋中國傳統(tǒng)社會的各種常識，提挈儒家文化的基本精神。通過《三字經(jīng)》給予蒙童的教育，傳統(tǒng)社會在一定程度上規(guī)定了一個人在社會化過程中建立起來的內(nèi)在價值取向與精神認(rèn)同?！?/p>

已經(jīng)有幾百年歷史的《三字經(jīng)》依然有著巨大的生命力。在過去，包括章太炎在內(nèi)的有識見的學(xué)者，多有致力于《三字經(jīng)》的注釋和續(xù)補(bǔ)者。模擬《三字經(jīng)》形式的讀物，如《女三字經(jīng)》、《地理三字經(jīng)》、《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》、《西學(xué)三字經(jīng)》、《工農(nóng)三字經(jīng)》、《軍人三字經(jīng)》、《佛教三字經(jīng)》、《道教三字經(jīng)》層出不窮，風(fēng)靡天下。值得一提的是，文化部原常務(wù)副部長高占祥先生還創(chuàng)作了《新三字經(jīng)》，同樣受到了廣泛的關(guān)注。

《三字經(jīng)》早就不僅僅屬于漢民族了，它有滿文、蒙文譯本?！度纸?jīng)》也不再僅僅屬于中國，它的英文、法文譯本也已經(jīng)問世。1990年新加坡出版的英文新譯本更是被聯(lián)合國教科文組織選入“兒童道德叢書”，予以世界范圍的推廣。這一切，難道還不足以說明，《三字經(jīng)》及其所傳達(dá)的思想理念，既是中國的，又是世界的；既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的嗎？

改革開放三十年來的中國，在經(jīng)濟(jì)、社會等領(lǐng)域都取得了令世界為之矚目的巨大成就。民族的復(fù)興、傳統(tǒng)的振興、和諧的追求，都要求我們加倍努力增強(qiáng)文化軟實力的建設(shè)。我們的目光緊盯著遠(yuǎn)方的未來，正因為此，我們的心神必須緊系著同樣也是遠(yuǎn)方的過去。未來是過去的延續(xù)，過去是未來的財富。

不妨，讓我們和孩子們一起，懷著現(xiàn)代人的激情，讀一讀古代人的《三字經(jīng)》。