（3） 互助相愛  推己及人作為處理人與人之間關系的基本準則，不僅要求人與人之間要“互敬”，也意味著人與人之間要“互愛”。每個生活在社會中的人都需要別人的幫助，都渴望得到別人的愛，相互仇恨導致沖突，誰都不可能活得幸福。你想別人怎么對待你，你就應該怎么對待別人。你想得到別人的幫助，你就應該幫助別人。你希望得到別人的愛，你也就應該愛別人。你想自己生活得幸福，你就得讓別人也生活得幸福。因此，互助相愛就成為軸心時代許多思想家的共同主張，他們希望用“愛”拯救世界。儒家思想的核心是“仁”，孔子將“仁”定義為“愛人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”。儒家的愛雖有等差，越親近，愛得越深，越疏遠，愛得越淺，但仍然是普遍的，所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（孟子）。即使不同等級之間，愛也應該是相互的，而不是單向的，所謂“君君臣臣父父子子”之間的義務是相互的，《禮記·禮運篇》中說：“父慈、子孝，兄良、弟弟，夫義、婦聽，長惠、幼順，君仁、臣忠，十者謂之人義。”墨子主張“兼愛”，所有人一視同仁，“視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身”。老子告誡我們“既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；人之道，為而不爭”（《道德經》第八十一章）。佛陀要我們大慈大悲，因為愛他人會使一個人更接近快樂；不僅愛自己的朋友和普通人，也要愛自己的敵人；不僅愛人類，也愛所有生靈。耶穌的信徒以耶穌之口說出類似先前佛陀和墨子同樣的信條：“愛你的仇人，為那逼迫你們的人祈禱”（《馬太福音》第5章第25節(jié)）；“愛是恒久忍耐，又有恩賜；愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發(fā)怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐”（《歌林多前書》第13章）。莊子雖講“相濡以沫，不如相忘于江湖”，但仍然肯定“相濡以沫”是可貴的，只是認為自由和自立比依賴別人更重要。

我曾講過，從古到今，人類追求幸福的方式只有兩種邏輯：強盜的邏輯和市場的邏輯。強盜的邏輯是通過讓別人不幸福而使自己幸福，市場的邏輯是通過讓別人幸福而獲得自己的幸福。軸心時代盛行的是強盜邏輯，所謂“國相攻，家相篡，人相賊”，“強執(zhí)弱，眾劫寡，富侮貧，貴傲賤，詐欺愚”（墨子語）。當時的思想家試圖用“互助相愛”來驅逐當時盛行的強盜邏輯，變“天下無道”為“天下有道”，恢復社會和諧?！盎ブ鄲邸睂嶋H上是一種市場的邏輯，因為它不是否認利己，而是主張利己先利人，只有讓別人幸福才能達到自己的幸福。比如說，墨子講得很明白，有人反對“兼愛”，是因為“不識其利”；其實，愛別人對自己是有利的：“愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之?！?