在這里我還要提出一個(gè)自己界定的概念--行為相關(guān)（behavior correlation）假設(shè)。人們?cè)诓煌膱?chǎng)合，會(huì)有不同的表現(xiàn)。但是，在人類的本性里面會(huì)有固定不變的東西，或者是由于某種程度上的習(xí)慣成自然，一個(gè)場(chǎng)合的行為可以傳遞另外一個(gè)場(chǎng)合的信息。所以有的時(shí)候，即使你只是短期博弈，完全沒(méi)有必要去跟別人合作，但是你仍然會(huì)表現(xiàn)出愿意合作的樣子來(lái)。

設(shè)想有兩種情況：一種是你到陌生的地方去旅游，周圍都是陌生人，并且你只來(lái)這么一次，也只有你一個(gè)人來(lái)，沒(méi)有你的同伴和你在一起；第二種情況是除了你之外還有三個(gè)同伴和你在一起。那么，哪一種情況下你的表現(xiàn)會(huì)更好一點(diǎn)兒？當(dāng)然是第二種情況。因?yàn)槿绻阕隽艘恍┎缓仙鐣?huì)規(guī)范的事，即使這些事對(duì)你的朋友是完全無(wú)害的，甚至對(duì)他們有好處，但是你的這種行為可能會(huì)給你的同伴傳遞一種信號(hào)：如果他們和你在另外一個(gè)場(chǎng)合合作的話，你很可能也會(huì)這樣做。所以我們把它叫做行為相關(guān)。正是由于行為相關(guān)的存在，你在每一個(gè)場(chǎng)合都會(huì)注意自己的行為會(huì)傳遞什么信息。

一個(gè)人對(duì)父母的孝敬和對(duì)他人的誠(chéng)信之間就存在著這樣的相關(guān)性。一般來(lái)說(shuō)，如果一個(gè)人對(duì)父母不孝順的話，大家也往往會(huì)不愿意跟他交朋友，因?yàn)橐粋€(gè)人對(duì)父母都不孝順的話，又怎么能夠?qū)ε笥延姓\(chéng)意呢？所以說(shuō)你對(duì)父母的態(tài)度，對(duì)你在社會(huì)中與他人的關(guān)系是有很大影響的。我們經(jīng)常說(shuō)“忠孝不能兩全”，但是如果一個(gè)人不孝的話，一般情況下也會(huì)不忠。一個(gè)人如果不愛(ài)惜自己的生命，也不可能愛(ài)惜別人的生命。所以老子講：“貴以身為天下，若可寄天下；愛(ài)以身為天下，若可托天下?！蓖瑯拥?，你對(duì)朋友的態(tài)度也是一個(gè)信號(hào)，能夠傳遞你對(duì)陌生人的態(tài)度。這樣就導(dǎo)致了有很多行為規(guī)范和社會(huì)約束能夠產(chǎn)生效果。

中國(guó)許多地方政府為了吸引外地的企業(yè)家來(lái)投資，會(huì)許諾許多優(yōu)惠條件。但如果外地企業(yè)家看到一個(gè)地方政府對(duì)本地企業(yè)家任意敲詐勒索，他們是不會(huì)愿意來(lái)投資的。

獲得一個(gè)人的信息除了看他的行為和行為的相關(guān)性之外，還可能要“相面”。所謂相面，就是說(shuō)可以從一部分人共同的信號(hào)來(lái)獲得信息，比如說(shuō)老實(shí)人有什么共同的特征，那么我們看這個(gè)人長(zhǎng)得像個(gè)老實(shí)人，就會(huì)認(rèn)為他可能是個(gè)老實(shí)人。當(dāng)然這樣的判斷可能是不準(zhǔn)確的，但是也有一定的道理，因?yàn)檫@些“相面”的人，他們的理論也是從大量觀察和很多經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來(lái)的。只是任何對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)都會(huì)有偏差，就像我們計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中的回歸方程一樣，回歸出來(lái)的結(jié)果是一條線，實(shí)際發(fā)生的其實(shí)總是有偏離這條線的，但平均起來(lái)還是大致一致的。