藏族實(shí)行嚴(yán)格的階級(jí)內(nèi)婚制，各聚居區(qū)通婚范圍頗不一致，有的地區(qū)父系親族間或母系親族近親間禁止結(jié)婚，有的地區(qū)則父系親族幾代之后可以通婚，而母系親族間并不禁止。家庭形式有多種，而以一夫一妻制為主，家庭組織以男性為中心，一夫多妻制的家庭在富有人家也存在，但比例極少。藏族婚前男女社交比較自由，婚后由男子繼承財(cái)產(chǎn)，女子即便招婿也要從屬于男方。藏族的一夫多妻制，主要是由于財(cái)產(chǎn)的繼承和分配等經(jīng)濟(jì)原因而存在。夫妻離異或再娶、再嫁和私生子女均不受社會(huì)歧視，但與“下等人”通婚則會(huì)遭到非議。藏族中的特殊群體——僧人，除黃教嚴(yán)禁娶妻外，其余各教派允許結(jié)婚。僧人結(jié)婚要在本派寺院舉行宗教儀式，婚后在寺外安家。

藏族通行天葬，即鳥(niǎo)葬，也就是把尸體放在空闊的天葬臺(tái)上由鳥(niǎo)類(lèi)自由啄食，以食凈為祥。藏族認(rèn)為天葬寄托著一種靈魂升上“天堂”的愿望，是藏族對(duì)死后的一種精神寄托。藏族的活佛和古代的一些領(lǐng)主死后，也進(jìn)行火葬。達(dá)賴(lài)?yán)锼篮髣t采取塔葬，其遺體被安放在布達(dá)拉宮的一座塔中，據(jù)說(shuō)為裝飾這座塔總共用去了14萬(wàn)兩黃金。土葬和水葬除因條件限制外，一般認(rèn)為是不吉利的。小孩去世或因其他疾病而死亡的人，則把其尸體丟到河里喂魚(yú)，稱(chēng)為水葬。只有生前做過(guò)壞事的人才用土葬，藏族人認(rèn)為，被埋的人是永遠(yuǎn)不會(huì)轉(zhuǎn)世的。

藏族信仰“藏傳佛教”。尊活佛高僧為上人，藏語(yǔ)稱(chēng)喇嘛，故藏傳佛教又被稱(chēng)為喇嘛教。在藏傳佛教形成和發(fā)展的過(guò)程中，陸續(xù)出現(xiàn)了許多教派，早期有寧瑞派，俗稱(chēng)“紅教”；薩迦派，俗稱(chēng)“花教”；噶當(dāng)派；噶舉派，俗稱(chēng)“白教”。15世紀(jì)初，宗喀巴實(shí)施宗教改革，創(chuàng)建了格魯派，俗稱(chēng)“黃教”。著名的寺廟有甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、扎什倫布寺和布達(dá)拉宮。

藏族一年中最重要的節(jié)日是藏歷的新年，藏語(yǔ)稱(chēng)“洛薩”。節(jié)期從藏歷正月初一開(kāi)始，共持續(xù)15天。實(shí)際上藏族人從藏歷十二月中旬，就開(kāi)始準(zhǔn)備過(guò)年的用品了。成千上萬(wàn)的農(nóng)牧民涌入拉薩城，購(gòu)買(mǎi)年貨，此時(shí)是拉薩一年中最為繁忙的季節(jié)。由于在藏歷的正月，作為西藏主要產(chǎn)糧區(qū)的后藏地區(qū)的農(nóng)民就要開(kāi)始春耕了，所以后藏一帶以藏歷十二月初一為農(nóng)家新年，將過(guò)新年與農(nóng)忙時(shí)間分開(kāi)。

藏歷四月十五是藏族的薩噶達(dá)瓦節(jié)。關(guān)于其起源有兩種說(shuō)法：一說(shuō)是紀(jì)念釋迦牟尼成道的日子，一說(shuō)是紀(jì)念文成公主到達(dá)拉薩的日子。在這一天，西藏各地都要舉行宗教紀(jì)念活動(dòng)，在云南的藏族有的還要到維西縣的達(dá)摩山朝拜，有“轉(zhuǎn)葛拉”（繞山）的儀式。

“望果節(jié)”（意為轉(zhuǎn)田間）是西藏傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)期為一至三天不等。時(shí)間是每年的7月，此時(shí)西藏糧食收成在望，藏民們便背著經(jīng)卷繞行田間，預(yù)祝豐收。同時(shí)舉行賽馬、射箭、文藝表演等活動(dòng)。從盛夏到秋收入倉(cāng)，各地藏族有舉家出游野餐數(shù)日的習(xí)慣。藏族的傳統(tǒng)節(jié)日還有藏歷十月十五的白來(lái)日追節(jié)，即吉祥天母節(jié)。