整體而言，此時期墨家的思想也發(fā)生了一些變化，尤其是拋棄了墨子的鬼神論，把唯物主義哲學和科學緊密的聯(lián)系在一起。另外，發(fā)揚了墨子重視實踐的特點，承認物質(zhì)世界的可知性，克服了狹隘的經(jīng)驗論的錯誤。其重視經(jīng)驗與實踐的雙重邏輯性，形成了中國古代第一個比較完整的邏輯體系。

后期墨家思想雖然發(fā)生分化，但是也可以明顯的分為兩支，一支是“墨家后學”，也稱“后期墨家”，注重認識論、邏輯學、幾何學、幾何光學、靜力學等學科的研究。

三方之墨中的大部分應該都屬于這一支。另一支則完全走向了另一個方向——游俠。

為了實現(xiàn)墨家的兼愛精神，墨家在實踐中經(jīng)常以鋤強扶弱、打抱不平為己任，這使墨子被后人視為俠者之祖?？梢哉f，正是墨子的兼愛精神，造就了中國古代的俠義精神，造就了中國秦漢時期的俠文化。《史記》中就有一篇《游俠列傳》，可見其在當時中國社會的影響力。

可惜的是，墨家興起的迅速，衰敗的也很快。戰(zhàn)國末期，墨家已經(jīng)衰微，至西漢之后就基本消失了。