因此，在功夫中注意力集中，并非是指通常的集中全部精力在唯一的目標(biāo)上，而僅僅是對外界隨時可能發(fā)生的事件，保持一種靜態(tài)的警覺。這種精力的集中就好像球迷在觀看一場足球賽時，并不會只關(guān)注某個隊員，而是關(guān)注整場比賽發(fā)展的態(tài)勢。同樣，習(xí)武之人在格斗中，也不會將注意力集中在對手的某一身體部位上，特別是當(dāng)他遇上很多對手時。舉個例子，如果十個人襲擊他，一個接一個想上去打倒他。他解決一個，就轉(zhuǎn)到另一個，根本沒時間讓腦子緩一緩。不管他一拳接一拳打得有多么迅速，他也不能在兩者之間停下來，在這種情況下，這十個人才得以一個接一個地被擊敗。只有當(dāng)思想能毫無阻滯地從一個轉(zhuǎn)到另一個時，這樣的成功才有可能發(fā)生。但是如果思想不能以這種方式思考轉(zhuǎn)動，那么肯定會因?yàn)槟硟纱喂糁g的沖突而招致失敗。

思想無處不在，因?yàn)樗⒉灰栏饺魏问挛?。思想之所以能保持無處不在，是因?yàn)楫?dāng)它想到這個或那個事物時，并不會受其牽制。思緒的涌動就像是灌滿池塘的池水，仿佛隨時都會溢出來。因?yàn)樗亲杂傻?，所以它有著取之不竭的能量。因?yàn)樗强仗摰?，它才能接納萬物。因此，張成智（音譯Chang Chen Chi）把這樣的情形比作“寧靜的自省”，他在《習(xí)禪》（the Practice Of Zen)中寫道：“寧靜意味著無思無慮的平和，自省意味著生動清晰的意識。因此，寧靜的自省就是清晰地意識到無思無慮的狀態(tài) ?！?/p>

就像先前提到的那樣，習(xí)武之人旨在讓自身和對手之間能夠和諧一致。實(shí)現(xiàn)和諧一致不需要通過武力，因?yàn)槲淞鸶蟮臎_突和反抗，我們需要采取的是一種柔順的態(tài)度。換句話說，習(xí)武之人要去推動對手自發(fā)性的發(fā)展，而不應(yīng)冒險用自己的行為來干涉對手。他放棄了所有主觀感受和個性，忘記自己的存在，隨著對手動作而動。在他的意識之中，他和對手已經(jīng)是相互合作，而不是相互排斥。當(dāng)他個人的自我意識和有意識的努力屈服于他者的力量時，他就達(dá)到了“無為”的最高境界。