談佛論道

我缺少慧根，畢生同佛教研究打交道，卻不能成為真正的佛教信徒。但是，我對(duì)佛教的最基本教義萬(wàn)有無(wú)常卻異常信服。我認(rèn)為，這真正抓住了宇宙萬(wàn)有的根本規(guī)律，是誰(shuí)也否定不掉的。信仰

我尊重世界上一切正大光明的宗教的信徒，也尊重他們的宗教，因?yàn)?，我認(rèn)為，人與人是不相同的。有的人有宗教需要，有的人就沒(méi)有，決不能是此而非彼，厚此而薄彼。

總起來(lái)看，小的宗教，比如“會(huì)道門”一類，是容易消滅的。成為燎原之勢(shì)的大宗教則幾乎無(wú)法消滅。即使消滅，也必然有其他替代品。舉一個(gè)具體的例子，佛教原產(chǎn)生于印度和尼泊爾，現(xiàn)在在印度它實(shí)際上幾乎不存在了。

我對(duì)世界上的任何宗教，只要認(rèn)真地用科學(xué)方法加以探討，則會(huì)發(fā)現(xiàn)它的教義與儀規(guī)都有一個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程，都有其產(chǎn)生根源，都是人制造成的，都是破綻百出，自相矛盾的，有的簡(jiǎn)直是非?？尚Φ摹Ｒ虼?，研究越深入，則信仰越淡薄。如果一個(gè)研究者竟然相信一種宗教，這件事情本身就說(shuō)明，他的研究不實(shí)事求是，不夠深入，自欺欺人。

在世界上所有的國(guó)家中，解決宗教需要與生產(chǎn)力發(fā)展之間的矛盾最成功的國(guó)家是日本。他們把佛的一些清規(guī)戒律加以改造，以適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，結(jié)果既滿足了宗教需要，又促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，成為世界上的科技大國(guó)。日本著名學(xué)者中村元博士說(shuō)：“在日本，佛教的世俗性或社會(huì)性是十分顯著的?！比毡痉鸾讨阅軌虼嬖诙野l(fā)展，原因正在于這種世俗性或社會(huì)性。

按照世界宗教史上的一般規(guī)律，宗教都是具有排他性的。在這里，原因并不像一般人所相信的那樣是由于宗教信仰和學(xué)說(shuō)的不同。如果這樣說(shuō)，那只是皮毛之論，關(guān)鍵是經(jīng)濟(jì)利益。打擊別人，爭(zhēng)取信徒，也就是爭(zhēng)取布施，爭(zhēng)取廟產(chǎn)。