有人卻說(shuō)：“在這青春的耗散中卻又潛伏著隱憂(yōu)，他們過(guò)分激情，讓人擔(dān)心過(guò)于激越的東西總是難以到頭?！痹谟捌慕Y(jié)尾Tomato用魚(yú)槍救了Louis，他們消滅了敵人，完全自由了，乘上那艘小船勇往直前，然而卻給人一種“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”的悵惘，家園依舊遙遠(yuǎn)，夢(mèng)想遙不可及，全片仍舊籠罩著一種虛無(wú)感。

是的，太過(guò)激越的青春總是在上帝的妒忌中夭折，如果有幸到達(dá)，世界的盡頭又是什么？ 當(dāng)他們逃脫了這個(gè)充滿(mǎn)束縛的社會(huì)，到達(dá)一個(gè)想象中的世外桃源，會(huì)不會(huì)接著陷入一種無(wú)序、無(wú)根的迷惘狀態(tài)？人的生命可以體驗(yàn)一下精神病人式的對(duì)現(xiàn)實(shí)世界秩序的解脫，卻無(wú)法長(zhǎng)期在里面存活和繁衍。

城市中的新游牧人游離出卡夫卡所描述的機(jī)械化了的編碼社會(huì)之后，就會(huì)進(jìn)入哲學(xué)家德勒茲的后現(xiàn)代社會(huì)，而游牧革命與其自身所建立的后現(xiàn)代社會(huì)明顯存在著一個(gè)悖論：“即游牧革命不能建立和保持后現(xiàn)代社會(huì)。正如持續(xù)的精神分裂狀態(tài)是人不能生存的狀態(tài)一樣，不斷進(jìn)行的欲望革命，以及廢除了一切權(quán)力組織和轄域的游牧革命，既不能保證后現(xiàn)代社會(huì)的確立，也不能保證后現(xiàn)代社會(huì)的穩(wěn)定。游牧政治革命注定了后現(xiàn)代主體的不可避免的瘋癲譫妄和四處流浪無(wú)家可歸的生存境遇?！?/p>

生活原來(lái)只是一場(chǎng)悖論，當(dāng)你得到你一直拼命想得到的東西時(shí)，你便像籠中鳥(niǎo)一樣囿于其中了。