復(fù)仇者的精神和身體，完全是受“種族保存”的原則支配。如像有名的曾我兄弟的復(fù)仇，是為自己的家事。大石良雄等所謂“元祿義舉”，是為他們藩主的家事。此外為自己受人欺侮直接采取復(fù)仇手段的，更是多極了。赤穗事件最初的原因，就是為此。這種觀察，都是就復(fù)仇者的本身著眼。完全和復(fù)仇事件沒有利害關(guān)系的人，也往往有幫他人復(fù)仇的，日本話叫作“助大刀”。社會(huì)上對于這種為正義出力的人，也很贊美，武士道的精神，我以為在這“助大刀”上面，確實(shí)看得出許多正義的精神。比“復(fù)仇”本身，道德的意義，還是多一點(diǎn)。這種正義的同情心，不只在男子中如此，女子里面也很有這種美德，武士家女子，直接為君父夫復(fù)仇，或是為他人表同情，幫助他人復(fù)仇事業(yè)成功的事件，歷史上很不少。這一種社會(huì)同情的熱誠，確是封建時(shí)代日本女子的美德，直到今天，這種特色，還是極彰著的。再看日本維新歷史的背后，有很多女性的活動(dòng)，尤其是在苦海中的妓女，對于維新志士的同情扶助，非常之大。維新元?jiǎng)椎姆蛉?，多半出自青樓，就是從這一種關(guān)系來的。

把這一種性格，從思想上學(xué)問上去獎(jiǎng)勵(lì)他完成他，是德川時(shí)代哲學(xué)思想的特色，而且是日本古學(xué)派哲學(xué)思想的特色。赤穗藩里所以能夠生出大石良雄一般人，完全因?yàn)槭芰松铰顾匦薪逃慕Y(jié)果。當(dāng)時(shí)德川幕府所最獎(jiǎng)勵(lì)的朱子學(xué)派的學(xué)者，在整理日本的制度文物上面，確是很有功勞，然而精神卻注重在漢和一體，不像素行一派，專事鼓吹日本主義。素行說：“大八洲的生成，出自天瓊矛，形狀和瓊矛相似，所以叫細(xì)千足國。日本的雄武，真是應(yīng)該的了。那天地開辟的時(shí)候，有多少的靈物，都不用他，偏要這天瓊矛來開創(chuàng)，就是尊重武德，表揚(yáng)雄義的緣故?！碧飙偯悄凶雨柧叩南笳?，這一種創(chuàng)世思想，淵源于男性崇拜，是很明白的。就這思想和歷史的系統(tǒng)看來，也可以曉得日本的尚武思想軍國主義，并不是由于中國思想、印度思想，純是由日本宗法社會(huì)的神權(quán)迷信來的。近代德國軍國主義的政治哲學(xué)，很受日本人的歡迎，自日俄戰(zhàn)后，到歐戰(zhàn)終結(jié)十幾年當(dāng)中，日本思想界最受感動(dòng)的，就是普拉邱克一流的武士主義和尼采一派的超人哲學(xué)。最近一轉(zhuǎn)而為馬克思的斗爭主義，都有同類的因緣，我們看得到日本人的風(fēng)氣，和中國最大不同的地方，就是日本人在任何方面，都沒有中國的晉朝人清談而不負(fù)責(zé)，和六朝人軟弱頹喪的墮落毛病。連最消極的“浮世派文學(xué)藝術(shù)”當(dāng)中，都含著不少殺伐氣。這都是最值得我們研究，最值得我們注意的。