五

封建制度與社會(huì)階級(jí)

農(nóng)民沒(méi)有土地所有權(quán)，一切土地，都是藩主的。不能有“姓”，不能帶刀。這種現(xiàn)象，還是中國(guó)三千年前的制度，除了皇帝公卿藩主武士治者階級(jí)而外，其余的人，都不承認(rèn)有完全的人格。此外還有一種第四五層階級(jí)的最苦人民，叫“穢多”“非人”，是完全驅(qū)逐到人類生活以外的。那些武士，往往制了一把新刀，要試驗(yàn)刀的利鈍，可以隨便去找了一個(gè)“非人”殺。而最奇妙的，就是連這特殊的階級(jí)制，也借用著佛經(jīng)中的用語(yǔ)。此種殘酷的社會(huì)組織和治者階級(jí)的殘酷習(xí)慣，可以證明日本的文化年代之淺與程度之低了。穢多非人這一個(gè)階級(jí)，至今還是存在，近年來(lái)日本社會(huì)運(yùn)動(dòng)當(dāng)中最重要的一個(gè)運(yùn)動(dòng)，叫作“水平運(yùn)動(dòng)”，就是這一種特殊部落的民眾爭(zhēng)自由的運(yùn)動(dòng)。將來(lái)日本革命的烽火，恐怕是這一種民眾做最先頭的部隊(duì)了。

有一個(gè)貴族院議員叫杉田定一，他是從前自由黨的名士，民國(guó)五六年時(shí)，有一天我去訪他，看見(jiàn)他的書(shū)房里供著一個(gè)孔子像。他對(duì)我說(shuō)：“這個(gè)孔子像，是很有來(lái)歷的。我家里本來(lái)是農(nóng)民，我的父親是很慈善的。想到智識(shí)這樣?xùn)|西，人人都應(yīng)該要有，就請(qǐng)了一個(gè)有學(xué)問(wèn)的漢學(xué)先生，在我家里教村中那些農(nóng)民念書(shū)。被藩里的武士們曉得了，說(shuō)我們讀書(shū)是僭越，就把我家抄了，教書(shū)先生也趕走了，種田的權(quán)利也沒(méi)收了。這孔子像還是在那時(shí)候拼命奪出來(lái)的。那個(gè)時(shí)代歐美的民權(quán)思想，已經(jīng)漸漸輸入了進(jìn)來(lái)，漢學(xué)思想和歐美思想相融合，就有許多的人，覺(jué)得這一種非人道的封建制度，非打破不可，這實(shí)在是由種種環(huán)境發(fā)生出來(lái)的自覺(jué)運(yùn)動(dòng)?！?/p>

他這個(gè)議論，我以為很的確。明治維新，一面是反對(duì)幕府政治的王政統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)，一面是民間要求人權(quán)平等自由的運(yùn)動(dòng)。倡尊王討幕的人和倡民權(quán)自由的人，雖說(shuō)兩種都出自“公卿”和“武士”兩階級(jí)，但是這民權(quán)運(yùn)動(dòng)，純是一個(gè)思想上的革命，是人類固有的同情互助的本能的發(fā)展，而歐洲自由思想做了他們的模范。和薩長(zhǎng)兩藩?？繌?qiáng)力來(lái)占據(jù)政治地位不同，且看民權(quán)運(yùn)動(dòng)最有力的領(lǐng)袖板垣退助，他的思想，完全是受法國(guó)盧騷《民約論》的感化。近來(lái)日本的文化制度，雖然大半由德國(guó)學(xué)來(lái)，卻是喚起日本人“同胞觀念”，使日本人能夠從封建時(shí)代的階級(jí)統(tǒng)治觀念里覺(jué)醒起來(lái)，打破階級(jí)專橫的宗法制度，法國(guó)民權(quán)思想的功績(jī)真是不少。而我們更可以得到一個(gè)重要的材料，來(lái)證明唯物主義者的階級(jí)斗爭(zhēng)的理論，并不合革命史上的全部事實(shí)。譬如日本維新的結(jié)果，解放了農(nóng)民階級(jí)，使農(nóng)民得到土地所有權(quán)和政治上、法律上的地位。這個(gè)運(yùn)動(dòng)并不是起自農(nóng)民自動(dòng)，而仍舊是武士階級(jí)當(dāng)中許多仁人志士鼓吹起來(lái)的。