五

《中國大趨勢》在中國引發(fā)了轟動，卻未能引起世界范圍的關(guān)注。因為一位英國記者比他更狂熱，也更聳人聽聞地抓住了這股中國熱——中國不僅創(chuàng)造了獨特的模式，還將用這種模式統(tǒng)治世界。

馬丁·雅格的《當(dāng)中國統(tǒng)治世界》像是一本加長版的宣傳手冊，通篇是亢奮的口號。讓馬丁·雅克興奮不已的是，他找到了“文明國家”這個概念。所有的“中國特色”都被裝進了這個籃筐中，一個新的全球朝貢的系統(tǒng)正在形成。

但一切當(dāng)真如此嗎？多年之后，我們再次閱讀到這些亢奮的宣言，會作何感想？它是未來業(yè)已發(fā)生，還是另一次胡言亂語。

“未來學(xué)的本質(zhì)是：未來決定于現(xiàn)在，正如現(xiàn)在決定于過去……在我看來，未來學(xué)的基礎(chǔ)是那種動人卻全然虛妄的假定：‘把時間的連續(xù)性同變化的連續(xù)性、事件的連續(xù)性配合起來’。”羅伯特·尼斯比特的這段話不僅適合于《中國大趨勢》，也適合于世界對于中國的想象。

一種混賬邏輯似乎已經(jīng)誕生。因為中國的經(jīng)濟成功，就足以證明它在政治上的成功；因為中國在此刻的成功，就一定能證明它在未來的成功；因為中國注定要領(lǐng)導(dǎo)未來，所以它此刻的思想與行動都是正確的、富有啟發(fā)意義的。

這些東西正糾纏在一起，成為新的中國故事的思想動力。但歷史從不這么簡單，“不可避免的未來”經(jīng)常是一種幻象。宣稱中國是一個新文明國家的馬丁·雅克忘記了，早在七十五年前，英國最著名的左派人士韋伯夫婦即已宣稱蘇維埃共產(chǎn)主義是一種新文明。

（2010年1月）