前面說(shuō)了，我的抽樣有點(diǎn)小問題。所謂人以群分，如果我僅以眼前接觸的人來(lái)判斷中國(guó)的未來(lái)，以為90%的人想的都和我一樣，那可真是大錯(cuò)特錯(cuò)了。一方面，有太多的做著黑暗勾當(dāng)?shù)娜宋覐膩?lái)沒有接觸到；另一方面，即便是那些我所遇到的人，在他們身上所呈現(xiàn)出來(lái)的光明形象也未必是其精神全貌。不是嗎？一個(gè)反感香港人罵內(nèi)地人是“蝗蟲”的上海人或者北京人，也有可能為了自己一己之私而大罵那些爭(zhēng)取異地高考權(quán)利的人是“蝗蟲”。

關(guān)于人性中的幽暗，美國(guó)神學(xué)家雷茵霍爾德·尼布爾在其著作《光明之子與黑暗之子》中有過(guò)精彩論述。是的，人類社會(huì)不乏光明之子，但是這些人總是把社會(huì)變革想得太過(guò)簡(jiǎn)單，甚至以為只要像他們這樣的人多做點(diǎn)犧牲，世界就一定會(huì)朝著好的方向走。理論上當(dāng)然是這樣，但在現(xiàn)實(shí)生活中，還有無(wú)以計(jì)數(shù)的黑暗之子，他們看重的是現(xiàn)實(shí)利益。如果時(shí)候到了，他們會(huì)滑向光明之子一邊，如果時(shí)候沒到，他們只會(huì)死守自己的一城一池，甚至與光明之子勢(shì)不兩立。

光明之子之所以功敗垂成，是因?yàn)樗麄兊凸懒撕诎抵拥牧α?。在尼布爾看?lái)，雖然光明之子創(chuàng)造了現(xiàn)代文明，但如果不能清醒地理解和應(yīng)對(duì)黑暗，文明成果有可能毀于一旦。光明之子必須明白自我利益在人類社會(huì)中的力量，他們必須擁有這種智慧，以便能夠?yàn)榱斯餐w的利益，引導(dǎo)、調(diào)停和控制個(gè)體或集體的自我利益。意識(shí)到這一點(diǎn)，就知道社會(huì)轉(zhuǎn)型是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，也可能是一個(gè)水到渠成的過(guò)程。

當(dāng)然，這并不意味著我們可以因此變得麻木，不論是非。我平時(shí)溫文爾雅，有時(shí)候也免不了會(huì)憤怒，哪怕只是些看似微小的事情，比如在用Google查找資料的時(shí)候，好端端的網(wǎng)頁(yè)總是被重置，這種攔截實(shí)在令人生厭。誰(shuí)不厭惡呢？就好比你心急火燎趕到河邊，要到對(duì)岸去辦件重要的事情，你好不容易找到了橋，正要過(guò)去，誰(shuí)知這橋突然被人拆了。