經(jīng)濟(jì)學(xué)家赫希曼（Albert O. Hirschman）曾想借著人類同桌共食的習(xí)性打破這個(gè)二分法。他認(rèn)為飲食滿足的絕對(duì)不僅止于個(gè)體，它還能夠帶來(lái)集體的效益，例如一齊吃飯培養(yǎng)出來(lái)的情誼與團(tuán)結(jié)。然而，一家人除夕吃年夜飯固然是強(qiáng)化了親情，但就算我們吃的是同一碟菜，卻始終不能抹殺一個(gè)事實(shí)，那就是我放進(jìn)嘴的那塊豬肉到底不是你吃的那一塊，我吃了一條青菜就意味著你只能吃另一條了。即使我十分惡心地把咬了半天的肉吐出來(lái)交給你，而你又非常甜蜜溫馨地把它接過(guò)去吃了，我倆吃的仍然不是“同一塊肉”。因?yàn)槟菈K肉到了你口中的時(shí)候已經(jīng)不是我當(dāng)初吃的那個(gè)狀態(tài)了。

于是我們就能理解耶穌最后晚餐的神秘意義了。當(dāng)時(shí)耶穌對(duì)著面包說(shuō)，“這是我的身體，你們大家拿去吃”，然后將它掰開分給門徒。這個(gè)儀式完成了把面包變成基督肉身的神奇轉(zhuǎn)化，使得門徒參與了耶穌的犧牲，名副其實(shí)地“活在基督之中”。在分完面包與葡萄酒之后，耶穌先是表明此乃“新的盟約”，再吩咐門徒“以后也要這樣做以紀(jì)念我”。于是“領(lǐng)圣餐”就成了日后代代相傳、全天下基督徒之所以為基督徒的重要儀式，成了新約的見證。

這個(gè)儀式的意義正在于它想打破食物的根本特性。你分到的那一塊餅與兩千年來(lái)無(wú)數(shù)基督徒所領(lǐng)受的都是“同一”基督的身體，大家居然可以無(wú)盡地分食“同一個(gè)”東西。沒有一個(gè)信徒會(huì)說(shuō)自己分到的那一件與眾不同，也沒有一個(gè)信徒會(huì)抱怨別人分得更多分得更好；不，那就是“同一個(gè)”身體，每個(gè)分享到的都是同一個(gè)基督的血肉。

所以最后晚餐是最終極的同桌共食。對(duì)于信徒來(lái)講，他們做到了其他人都做不到的事，那就是每個(gè)人口中的東西竟然是完全相同的。如果同桌吃飯是為了打破自身的孤立，拉近人與人之間的距離；那么最后晚餐就是要使得基督徒達(dá)到一種不可思議的團(tuán)結(jié)，因?yàn)樗麄儾恢还沧溃沂钦嬲亍肮彩场薄?/p>

2007.2.9 ; 2.16