我寧愿意選擇其篇首位置，似更有沖擊力與概括力。

我寧愿選擇對(duì)之作更多義的解讀，文字越是簡(jiǎn)練說(shuō)法越是含蓄，解讀的空間就會(huì)越大，我們把它理解得太簡(jiǎn)明了，是不是有點(diǎn)辜負(fù)老子的文體和用心呢？是不是離眾妙之門(mén)反而遠(yuǎn)了呢？

絕學(xué)無(wú)憂(yōu)的第一義，可能如歷代所解：學(xué)多了世俗一套、儒家一套、人為的矯揉造作一套，更添困惑，更與大道隔著一層了。不學(xué)這個(gè)才能無(wú)憂(yōu)無(wú)愁，才能心明眼亮。

第二層，未必是學(xué)問(wèn)與信息的毛病，未必是由于學(xué)問(wèn)與信息——你所學(xué)到的那些東西的可疑，恰恰是智慧本身就是痛苦的根源。哥白尼的痛苦、伽利略的痛苦，不正是他們的地動(dòng)說(shuō)、地圓說(shuō)嗎？如果他們沒(méi)有這樣的知識(shí)智慧，他們不也就無(wú)憂(yōu)了嗎？

那么，絕學(xué)無(wú)憂(yōu)就是反諷，就是悲哀，就是嘆息。絕學(xué)方能無(wú)憂(yōu)，智慧只能痛苦，平庸是快樂(lè)的源泉，才華是不幸的造孽啊。

你可以認(rèn)為上述觀點(diǎn)太沒(méi)有出息，太侏儒化或者犬儒化了。我也可以認(rèn)為上述的說(shuō)法是悲憤之論。絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。書(shū)讀得越多越蠢。劉項(xiàng)原來(lái)不讀書(shū)。從來(lái)名士皆耽酒，自古英雄不讀書(shū)。后者是揚(yáng)州一個(gè)景點(diǎn)的名聯(lián)。

那么絕學(xué)無(wú)憂(yōu)就同時(shí)成了一個(gè)諷刺，一個(gè)怪話(huà)。本章本來(lái)就具有某種怪話(huà)色彩。說(shuō)是從不學(xué)習(xí)的人最快樂(lè)，他絕對(duì)不會(huì)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，不會(huì)憂(yōu)天憂(yōu)地，不會(huì)憂(yōu)環(huán)境憂(yōu)生態(tài)憂(yōu)弱勢(shì)憂(yōu)分配憂(yōu)教育……

還可以有一個(gè)更“以毒攻毒”的解釋?zhuān)航^學(xué)者，絕頂之學(xué)也，summit之學(xué)也，大道之超級(jí)感悟體察也。有了這樣的學(xué)，與天地一體，與日月同輝，與大道共呼吸，還能有什么憂(yōu)呢？

如果與上一章的絕圣棄智、絕仁棄義對(duì)比，這里的絕似乎不宜做絕頂解。然而誰(shuí)又能保證，老子在此書(shū)中用一個(gè)字只能是一個(gè)含義呢？絕是斷絕，是放棄，是停止，又是絕對(duì)，是最高級(jí)的形容詞、副詞。中華文明何等絕妙，漢字構(gòu)成，何等絕妙！絕是最壞的話(huà)，如絕戶(hù)、壞事做絕；絕又是最高最善的絕頂，巔峰！絕學(xué)呀絕學(xué)呀，如無(wú)絕學(xué)，誰(shuí)能懷疑惟之與阿、善之與惡的區(qū)分呢？

解讀藏頭露尾、神秘莫測(cè)的《老子》，至少可以益智，可以開(kāi)動(dòng)腦筋，可以培養(yǎng)一種立體的開(kāi)闊的思維空間。

古來(lái)釋義老子者多矣，他們的追求在于求出老子的唯一正解，破除可能有的偏差，所以在解釋無(wú)為時(shí)特別要強(qiáng)調(diào)不是完全無(wú)所作為，解釋愚的時(shí)候強(qiáng)調(diào)乃是厚樸。

但是老子的思想與文體實(shí)屬另類(lèi)，他的《道德經(jīng)》五千言，高度精練，有些地方有些言語(yǔ)（占全書(shū)一半以上）如結(jié)論、如格言、如《易經(jīng)》中之卦辭，如詩(shī)，如錦囊妙計(jì)，如天意神授，如天象謎語(yǔ)讖語(yǔ)爻辭。語(yǔ)含玄秘，話(huà)多彈性，天機(jī)未可泄露無(wú)遺。他的思想更是高度概括，高度辯證，高度淵深而且變化多端，縱橫馳騁，上天入地，超越生死。

時(shí)至今日，作為一個(gè)業(yè)余的愛(ài)好者、讀者，我絕無(wú)能力在所有的章節(jié)都尋找出考證出判斷出與分辨出老子書(shū)中逐字逐句逐節(jié)的唯一正解。世人皆知正之為正，斯不正矣。對(duì)《老子》的字句解讀最忌王麻子剪刀，別無(wú)分號(hào)。我要做的僅僅是大致靠近它們的應(yīng)有的理解，尊重已有的諸前賢的解讀，大致認(rèn)同之，全面接受之學(xué)習(xí)之，同時(shí)探討對(duì)這些字句章節(jié)的進(jìn)一步解讀發(fā)揮的可能性、共鳴贊嘆的可能性、獲益啟明的可能性、吟詠賞析的可能性與交流碰撞的可能性。

我要的是可能性，不是唯一性。是討論，不是結(jié)論。是眾多的起點(diǎn)，而不是終點(diǎn)。是繼續(xù)環(huán)繞前行的巨大空間，而不是到此止步的標(biāo)準(zhǔn)答案。

正如轉(zhuǎn)益多師是吾師一樣，讀《老子》的某些段落，王蒙的感受是：轉(zhuǎn)益多解是吾解。轉(zhuǎn)益多解更需自解自愛(ài)自賞自作多情（無(wú)貶義）是也。

自作多情地閱讀與解讀《老子》，何等地精神享受！

偉哉老子！他提供的不是排他的結(jié)論，不是計(jì)算得數(shù)與實(shí)驗(yàn)報(bào)告，不是定理公式處方，不是幾句名言幾條教訓(xùn)幾項(xiàng)生怕被誤解了的規(guī)定。《老子》乃是一座精神的殿堂。不僅是殿堂，而且是一個(gè)精神的園地，一個(gè)智慧的操練場(chǎng)與游樂(lè)場(chǎng)。

你要在這里練一練嗎？