只有當(dāng)積累了足夠的價(jià)值使得負(fù)擔(dān)有所值之后，群體才會容忍治理——從定義上講，治理也即一系列限制。既然只有隨著時(shí)間的推移，價(jià)值才能被建構(gòu)起來，因此這些規(guī)則的責(zé)任只能是跟隨，而非引導(dǎo)。

嘗試任何事，嘗試每件事

《風(fēng)格的要素》（The Elements of Style）美國作者威廉·特倫克在《風(fēng)格的要素》一書中確立了精確的英文寫作規(guī)則，該書也被俗稱為“斯特倫克和懷特”（Strunk and White）?！g者注是一本指導(dǎo)簡明英文寫作規(guī)則的小冊子，但是在書的結(jié)尾有這樣一句評論：最好的作家通常會摒棄寫作規(guī)則。亞伯拉罕·林肯的葛底斯堡演說，成為清晰和簡潔的典范?！鞍耸制吣昵啊保@樣的句式在當(dāng)時(shí)已經(jīng)不常用了，但是這顯然符合林肯對講話的設(shè)計(jì)。

同樣，規(guī)則與設(shè)計(jì)之間的緊張關(guān)系也存在于社會化媒體中。規(guī)則通常是為服務(wù)保駕護(hù)航的，意在闡明特殊的限制和機(jī)遇，但是產(chǎn)生作用的社會服務(wù)也有一套內(nèi)在邏輯，它比任何事先提供的做法都更重要。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在擁有的社會性工具能夠塑造公共話語和公民行動，設(shè)計(jì)和使用這些工具的人已經(jīng)加入到了政治哲學(xué)的實(shí)驗(yàn)一翼中。

我們可以為彼此創(chuàng)造機(jī)會的范圍是如此廣闊，與之前的生活是如此不同，以至于沒有任何一個(gè)人或者團(tuán)體，沒有任何一套規(guī)則或指南可以描繪出所有可能的情況。唯一最偉大的有關(guān)我們能從認(rèn)知盈余里得到多少價(jià)值的預(yù)測就是，這取決于我們能在多大程度上允許和鼓勵(lì)彼此去試驗(yàn)，因?yàn)槲ㄒ荒苋L試每一種可能的群體只會是每一個(gè)人。