針對(duì)瓦托佩蒂事件所進(jìn)行的第二次國(guó)會(huì)調(diào)查正在緊鑼密鼓地展開，而你永遠(yuǎn)不知道結(jié)果會(huì)是什么。但是，案件的主要事實(shí)已不存在任何爭(zhēng)議，余下的主要問題便是修道士們的動(dòng)機(jī)和從中協(xié)助他們的政府工作人員。20世紀(jì)80年代后期，瓦托佩蒂完全是一片廢墟—瓦礫遍地，野鼠肆虐。壁畫上滿是灰塵，圣像也無人打理。當(dāng)時(shí)，十幾名修道士在這個(gè)滿是古跡的地方漫游，但是他們均自成一體，并無組織性。用教堂術(shù)語(yǔ)來講，他們?cè)讵?dú)自修行—換句話說，為追尋精神的滿足，他們各自為戰(zhàn)。沒有人主持大局，沒有任何集體觀念。那時(shí)，他們與修道院的關(guān)系與希臘民眾與其國(guó)家的關(guān)系十分相似。

20世紀(jì)90年代早期，這一切發(fā)生了變化。當(dāng)時(shí)，從阿陀斯另一個(gè)地方來了一群以伊弗雷姆神父為首的富有活力的年輕塞浦路斯裔希臘修道士，他們發(fā)現(xiàn)了一次重建的良機(jī)：這樣一處絕佳的天然資產(chǎn)卻管理得如此不善。伊弗雷姆神父開始籌集資金，以恢復(fù)瓦托佩蒂修道院昔日的輝煌。他向歐盟討要文化基金，與那些需要救贖的富有希臘商人交往，還與希臘政要發(fā)展友誼。在此過程中，他表現(xiàn)出的勇氣令人驚訝。例如，當(dāng)一位著名的西班牙歌手來拜訪瓦托佩蒂并對(duì)其表現(xiàn)出興趣之后，他將這種興趣迅速擴(kuò)散—當(dāng)一群西班牙政府官員到來時(shí)，他告訴這些官員，由于14世紀(jì)時(shí)被拜占庭皇帝推翻了政權(quán)，一群加泰羅尼亞雇傭軍洗劫了瓦托佩蒂，并對(duì)其進(jìn)行了大肆的破壞。隨后，修道院收到這些政府官員24萬(wàn)美元的捐款。

顯然，伊弗雷姆神父的戰(zhàn)略之一是將瓦托佩蒂的地位復(fù)原到拜占庭帝國(guó)時(shí)期—一座影響力遍布全球的修道院。在這一點(diǎn)上，瓦托佩蒂所處的國(guó)家—希臘卻并非如此。盡管已經(jīng)加入了歐盟，但是，希臘依然是一個(gè)封閉的經(jīng)濟(jì)體。你根本不可能觸及這個(gè)國(guó)家所有問題的根源，但假如你嘗試去探究，你輕易就能觸及其島國(guó)根性。別人可以高效完成的事情，他們偏要自己做；可能給他們帶來益處的與他國(guó)的交往，他們硬是不參與?？傮w看來，瓦托佩蒂修道院是一個(gè)驚人的例外—它與外部世界發(fā)展了良好的關(guān)系。在丑聞發(fā)生之前，最引人注目的是，查爾斯王子連續(xù)三個(gè)暑假均劃船來此地拜訪，而且每次來訪均停留一周的時(shí)間。