自古以來，善待死人都是中華民族的傳統(tǒng)美德。

深層原因之一是國人普遍不相信來世。

如果缺點(diǎn)兼濟(jì)天下的情懷，便往往活得功利而憋屈，毛主席教導(dǎo)我們說：這樣的人死后輕如鴻毛。

其實(shí)，在這個(gè)和平的年代，死后重如泰山的機(jī)會(huì)本來就少，人的勝敗往往由生命的長度決定——社會(huì)流行語：偉大是熬出來的。

加上價(jià)值迷失、信仰缺失，好死不如賴活著的哲學(xué)相當(dāng)盛行，成全了張悟本、李一等養(yǎng)生大師。

于是，中國式寬恕都出現(xiàn)在生命終點(diǎn)，有古語為證：人之將死，其言也善。而最兇猛賭咒是：死無葬身之地。

但今天，這句賭咒將成為一部分窮人必須直面的噩夢。

原因很簡單：我國殯葬行業(yè)，盛行“骨灰盒比電視機(jī)貴”、“墳?zāi)贡确孔淤F”、“火化比自焚貴”，導(dǎo)致未富先死的同志死不起。神奇的是，“維持殯葬業(yè)公益屬性”竟是國策。

為人民服務(wù)是政府的宗旨，當(dāng)然也包括為死去的人民服務(wù)。于是，為了避免死無葬身之地的悲劇像拆遷自焚那樣頻現(xiàn)，在土地資源無比稀缺的今天，浙江寧波市北侖區(qū)推出新政——據(jù)報(bào)道，為了解決北侖區(qū)困難戶和低收入家庭的殯葬難題，北侖區(qū)30個(gè)公墓推出805個(gè)經(jīng)濟(jì)適用型墓地，最高售價(jià)不高于7800元。

其實(shí)，對于特困戶而言，7800元也是個(gè)不小的數(shù)字，照樣死不起。更重要的是，這也折射出目前披著公益性外衣的殯葬業(yè)收費(fèi)該多么昂貴。

黑色利益鏈條相當(dāng)觸目驚心：比如全國政協(xié)委員、重慶市發(fā)展改革委副主任吳剛曾列出一份喪葬清單：一個(gè)成本只有幾十元的骨灰盒，可以賣到三四千元甚至更多；一個(gè)墓穴動(dòng)輒上萬元甚至十幾萬元；給殯儀館工作人員的“白包”：運(yùn)尸費(fèi)、抬尸費(fèi)、火化費(fèi)、取灰費(fèi)、火袋費(fèi)等名目繁多服務(wù)項(xiàng)目，無一不是收費(fèi)的名目。

背后是行業(yè)管理和運(yùn)營的壟斷——由于制度的缺失和監(jiān)管的缺位，諸多地方民政部門將“準(zhǔn)入審批權(quán)”轉(zhuǎn)化為“經(jīng)營獨(dú)占權(quán)”，屏蔽市場競爭，管理者和運(yùn)營者責(zé)權(quán)不清，社會(huì)監(jiān)督渠道狹窄。

更重要的是，多數(shù)活著的人被高房價(jià)困擾，正在為活著有立錐之地奮斗，無暇關(guān)心死后何處容身，導(dǎo)致一些黑心人鉆了空子。畢竟全國每年只有約800萬人永別，而有13億人需要頑強(qiáng)活下去。

部分民政部門和自己的親戚殯葬館并不是窮人死不起的最大元兇——而是目前畸形的土地開發(fā)熱潮。

在人均土地資源無比稀缺的今天，面對發(fā)展的壓力，受短期政績沖動(dòng)驅(qū)使，各地普遍掀起了聲勢浩大的圈地運(yùn)動(dòng)，大搞基建、房產(chǎn)開發(fā)，致使全民共有的土地資源變成了部分人謀取利益最便捷有效的工具，導(dǎo)致社會(huì)貧富分化加劇，房奴、蝸居現(xiàn)象層出不窮，終引發(fā)中央最嚴(yán)厲地產(chǎn)宏觀調(diào)控政策發(fā)軔。

主要福音是廉租房的大規(guī)模開建，被稱為活著窮人的最后庇護(hù)所。

經(jīng)濟(jì)適用墳疑似充滿積弊的經(jīng)濟(jì)適用房的借尸還魂，其開發(fā)銷售黑幕、監(jiān)管困局會(huì)否再現(xiàn)都值得高度警惕——會(huì)不會(huì)又成為權(quán)力續(xù)租和冒牌窮人的盛宴？在民政一統(tǒng)江湖的殯葬業(yè)，一切皆有可能。

還不如一步到位，直接建廉租墳——將窮人死的成本減至最低。土地就直接征用地產(chǎn)商手里閑置的吧——足夠了。