算命雖有江湖騙術(shù)參雜其中，但是也不可否定其值得肯定的方面，那就是命從一定程度上來說是可以“算”出來的，之所以能算出來是因?yàn)樗廾拇嬖?。宿命論的觀念在東西方都很常見，而在易經(jīng)文化、佛道文化源遠(yuǎn)流長的中國，人們對于宿命更是津津樂道。宿命論說的就是人的命早已被注定，所謂“一飲一啄，莫非前定”也。我們這一生，吃多少米，喝多少水，賺多少錢，活多大歲數(shù)，一切都是先天注定。這多少帶有一定的神秘主義色彩，甚至有些迷信的成分。

在中國人的集體無意識里面，宿命論的觀念滲透得很深。我們從小就被灌輸過“人的命，天注定”，知道“生死有命，富貴在天”，聽說過“富貴窮通皆有定”、“人算不如天算”，“命中無時莫強(qiáng)求”等等，都是說一切皆由命中注定，仿佛冥冥中有一種神奇的力量控制著每個人的一生。盡管如此，我一向是不相信這些說法的，至少不全信，因?yàn)榧偃缫磺卸加兴廾?，那我們活著的意義何在？我們的主觀選擇的意義何在？畢竟生活中有很多事情需要我們自己去抉擇，而不是等候老天安排。宿命論的存在，會讓人絕望、厭世，我們雖然相信萬事萬物都有必然的規(guī)律，但是我們也堅信人的主觀努力也起到很大的作用——“謀事在人，成事在天”，該謀事還是需要我們?nèi)ブ\事，至于是否能成，就等待老天了。

我想，生活中完全相信宿命的是少數(shù)，完全不信命的也是少數(shù)，絕大多數(shù)人和我一樣：我們既相信命運(yùn)對于我們?nèi)松壽E有所主宰，我們也相信人的主觀努力也起到?jīng)Q定作用。年輕人涉世未深，都對命運(yùn)沒有什么感覺，更對什么宿命論感到麻木、不解。其實(shí)，讓曾經(jīng)年幼的我開始對宿命之說產(chǎn)生興趣的，是那些舉世聞名的預(yù)言大師的傳奇故事——?dú)v史上那些膾炙人口的預(yù)言驗(yàn)證的驚人故事，其中最有名的傳奇人物就是中國的邵康節(jié)和俄國的拉斯普京。

邵康節(jié)，1011年生于河北，幼年隨父親遷至河南，卒于1077年，名雍，字堯夫，康節(jié)為謚號，是北宋著名預(yù)測家，中國占卜界的主要代表人物，梅花易數(shù)的發(fā)明人。邵康節(jié)早年隨共城縣令李挺之學(xué)習(xí)易理、象數(shù)，聰穎好學(xué)，天賦過人。后學(xué)有所成，但行事低調(diào)，先后收弟子王豫、張岷。40歲時娶王允修之妹為妻，后得子伯溫。51歲時候丞相富弼看中他的奇才，請他做官，但被他謝絕。除此之外，朝廷多次為他購置房產(chǎn)，且多次下詔任命他做官，只是他依舊不肯接受，找了個生病的借口再三謝絕?？梢娝牟湃A被朝廷的重視程度，也更看出他淡泊名利、樂天知命。

邵康節(jié)在洛陽居住近30年，1077年三月因病臥床不起，7月4日病危，5日凌晨去世。然而就是這樣一個數(shù)術(shù)大師在病榻上卻表示不信世俗之命。有人來看望他，要給他算命看看吉兇，還問道：“先生信命乎？”邵康節(jié)回答：“世俗所謂之命，某所不知，若天命則知之矣?！鄙劭倒?jié)的《閑行吟》一詩更表明他不信世俗之命和質(zhì)疑占卜的態(tài)度：“買卜稽疑是買疑，病深何藥可能醫(yī)。夢中說夢重重妄，床上安床疊疊非。列子御風(fēng)徒有待，夸夫逐日豈無疲。勞多未有收功處，踏盡人間閑路歧。” 一位備受朝廷尊敬的占卜大師臨終前卻對世俗之命和占卜表示質(zhì)疑非常耐人尋味。