王爾德在《時(shí)尚的奴隸》一文中，針對(duì)19世紀(jì)30年代以后緊身胸衣和裙撐的回潮，歷數(shù)其對(duì)于女性的折磨和危害，他指出：“本來，腰根本就不是圓的，而是橢圓的，認(rèn)為人為的小腰能夠使人的整個(gè)形體具有優(yōu)雅、輕盈的美姿是極為荒謬的。實(shí)際上，小腰的效果僅僅是夸大肩膀和臀部的寬度，具有這樣體型的人被那些粗俗的人稱為強(qiáng)壯的。因此，在勒緊腰身上服從時(shí)尚愚蠢的命令就把人的體型的特點(diǎn)變成了一種缺陷”。在《論女性服裝》一文中，針對(duì)有人提出沒有緊身胸衣，很多層的襯裙就不能適當(dāng)且方便地維系在身上，王爾德指出：“確實(shí)，只要里衣是懸掛在臀部的，緊身胸衣就是絕對(duì)必需的。錯(cuò)誤在于沒有把所有的衣服懸掛在肩上。像后面這種情況，緊身胸衣就沒用了，身體就可以自由，不受限制地呼吸和運(yùn)動(dòng)了，這就會(huì)有更多的健康，因此也就有更多的美了。實(shí)際上，時(shí)尚愚蠢地規(guī)定的所有最不合適也是最不舒服的服飾，不僅僅是緊身胸衣，還包括鯨骨裙、裙撐、襯裙以及所謂的‘服裝'所采用的現(xiàn)代的巨大形式，所有這些都源于同一個(gè)錯(cuò)誤，就是看不到這些服飾應(yīng)該是懸掛在肩上，而且也只能懸掛在肩上”。在同一篇文章中，他說自己并不贊成對(duì)于古代服裝的復(fù)興，而支持由藝術(shù)而不是由考古學(xué)、科學(xué)而非時(shí)尚所制定的正確的服裝規(guī)則。他建議將希臘的美原則與德國的健康原則結(jié)合在一起形成未來的服裝。在談到男裝改革時(shí)，王爾德通過觀察美丑之間的差別得出藝術(shù)的規(guī)則：“美本質(zhì)上是有機(jī)的，就是說，它不是來自于外部，而是來自于內(nèi)部，不是來自于附加的漂亮，而是來自于它自身的完善。因此，因?yàn)樯眢w是美的，所有正確地穿在其上的服裝就身體的結(jié)構(gòu)和線條而言一定是美的”。而“丑的事物就是一件做得很壞的事物或者不能服務(wù)于自己的目的的事物；丑就是不合適……而美就是對(duì)所有多余之物的除去。對(duì)于美有一種神圣的經(jīng)濟(jì)學(xué)，它只給我們所需要的而沒有更多，而丑總是過度……丑總是表明某物是不實(shí)用的”。因此“如果服裝……是建立在自由、舒服以及適應(yīng)于環(huán)境的規(guī)則上，它就是最美的”。

在經(jīng)歷了19世紀(jì)的唯美主義的服飾改革之后，雖然偶有回潮的現(xiàn)象，但由此建立起來的健康、自由和美德原則從此成為資產(chǎn)階級(jí)服裝的首要原則。從此以后，無論是男裝還是女裝，都義無反顧地朝著簡潔、方便的方向發(fā)展了。

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