王爾德在《時尚的奴隸》一文中，針對19世紀30年代以后緊身胸衣和裙撐的回潮，歷數(shù)其對于女性的折磨和危害，他指出：“本來，腰根本就不是圓的，而是橢圓的，認為人為的小腰能夠使人的整個形體具有優(yōu)雅、輕盈的美姿是極為荒謬的。實際上，小腰的效果僅僅是夸大肩膀和臀部的寬度，具有這樣體型的人被那些粗俗的人稱為強壯的。因此，在勒緊腰身上服從時尚愚蠢的命令就把人的體型的特點變成了一種缺陷”。在《論女性服裝》一文中，針對有人提出沒有緊身胸衣，很多層的襯裙就不能適當且方便地維系在身上，王爾德指出：“確實，只要里衣是懸掛在臀部的，緊身胸衣就是絕對必需的。錯誤在于沒有把所有的衣服懸掛在肩上。像后面這種情況，緊身胸衣就沒用了，身體就可以自由，不受限制地呼吸和運動了，這就會有更多的健康，因此也就有更多的美了。實際上，時尚愚蠢地規(guī)定的所有最不合適也是最不舒服的服飾，不僅僅是緊身胸衣，還包括鯨骨裙、裙撐、襯裙以及所謂的‘服裝'所采用的現(xiàn)代的巨大形式，所有這些都源于同一個錯誤，就是看不到這些服飾應該是懸掛在肩上，而且也只能懸掛在肩上”。在同一篇文章中，他說自己并不贊成對于古代服裝的復興，而支持由藝術而不是由考古學、科學而非時尚所制定的正確的服裝規(guī)則。他建議將希臘的美原則與德國的健康原則結合在一起形成未來的服裝。在談到男裝改革時，王爾德通過觀察美丑之間的差別得出藝術的規(guī)則：“美本質(zhì)上是有機的，就是說，它不是來自于外部，而是來自于內(nèi)部，不是來自于附加的漂亮，而是來自于它自身的完善。因此，因為身體是美的，所有正確地穿在其上的服裝就身體的結構和線條而言一定是美的”。而“丑的事物就是一件做得很壞的事物或者不能服務于自己的目的的事物；丑就是不合適……而美就是對所有多余之物的除去。對于美有一種神圣的經(jīng)濟學，它只給我們所需要的而沒有更多，而丑總是過度……丑總是表明某物是不實用的”。因此“如果服裝……是建立在自由、舒服以及適應于環(huán)境的規(guī)則上，它就是最美的”。

在經(jīng)歷了19世紀的唯美主義的服飾改革之后，雖然偶有回潮的現(xiàn)象，但由此建立起來的健康、自由和美德原則從此成為資產(chǎn)階級服裝的首要原則。從此以后，無論是男裝還是女裝，都義無反顧地朝著簡潔、方便的方向發(fā)展了。

《時尚的歷程》讀書網(wǎng)·在線試讀連載完畢，更多精彩，請參見原書。呼吁您購買正版圖書。