第六節(jié)　唯美主義時(shí)尚與女裝改革

漢密爾頓把王爾德也算作紈绔子，實(shí)際上，王爾德無論是從個(gè)人的著裝實(shí)踐還是從其關(guān)于服飾的文章來看，他更應(yīng)該是唯美主義服飾時(shí)尚的引領(lǐng)者。唯美主義宣揚(yáng)和推崇的審美品味在19世紀(jì)下半葉推動(dòng)了時(shí)尚的發(fā)展。唯美主義服飾的產(chǎn)生是對(duì)于工業(yè)化的反思和反抗，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的工業(yè)化產(chǎn)品表現(xiàn)出了非常低劣的審美品味。當(dāng)然日本藝術(shù)、浪漫主義以及對(duì)于古典和中世紀(jì)藝術(shù)的熱愛也為其提供了豐富的靈感。

在早期的唯美服飾改革者中，有一些是和英國(guó)的前拉斐爾畫派相聯(lián)系的。三位倫敦皇家美術(shù)學(xué)院的學(xué)生亨特、羅塞蒂、密萊斯在1848年創(chuàng)建了前拉斐爾兄弟會(huì)。他們認(rèn)為當(dāng)時(shí)被宣揚(yáng)為藝術(shù)權(quán)威的拉斐爾的作品浮夸、矯揉造作、裝腔作勢(shì)，而忽視了真實(shí)的簡(jiǎn)單。他們更欣賞拉斐爾以前的還帶有中世紀(jì)特征的藝術(shù)，比如安吉利科作品具有清晰的輪廓和明亮的顏色，比如揚(yáng)·凡·愛克對(duì)自然細(xì)節(jié)惟妙惟肖的刻畫，這是他們所心儀的藝術(shù)。前拉斐爾派將約翰·羅斯金的觀念作為他們的藝術(shù)哲學(xué)。他們最初只是注意到羅斯金對(duì)于當(dāng)代家具的批評(píng)，后來他們將這些批評(píng)擴(kuò)展至當(dāng)時(shí)的家居、室內(nèi)裝飾和陳設(shè)上面，最后又?jǐn)U展到當(dāng)代的女性服裝上面。他們同羅斯金一樣，看到了“服裝中的真正的高貴”，并且相信：“如果哪個(gè)時(shí)代人們的服裝不美，那個(gè)時(shí)代就不會(huì)有好的歷史畫。根本就不會(huì)有。如果不是因?yàn)?3—16世紀(jì)那可愛動(dòng)人的服裝，法國(guó)、佛羅倫薩和威尼斯的藝術(shù)就不會(huì)達(dá)到這樣的地步”。⁷² 他們放棄當(dāng)時(shí)的時(shí)尚，而遵從古代藝術(shù)中的服飾風(fēng)格和衣褶，他們親自為模特設(shè)計(jì)那種能展現(xiàn)人的自然體型的服飾。

他們不僅在自己的作品中表現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的服裝，而且鼓勵(lì)他們的太太、模特和朋友在日常生活中穿著由他們?cè)诠诺?、中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的風(fēng)格激發(fā)下所設(shè)計(jì)的服裝。唯美服飾最著名的實(shí)踐者是著名設(shè)計(jì)師威廉·莫里斯的太太，珍妮·莫里斯。她常常身著一件既無緊身胸衣，又無裙撐的簡(jiǎn)潔、寬松的長(zhǎng)裙，給畫家們作模特，拍照?！拔覀兌家呀?jīng)看到，在我們這個(gè)時(shí)代的英國(guó)，由兩位富有想象力的畫家（羅塞蒂和伯恩·瓊斯）所創(chuàng)造、所強(qiáng)調(diào)的一種奇異的、充滿魅力的美對(duì)生活影響是何等的大，以至于一個(gè)人無論何時(shí)走到私人的場(chǎng)景中或是走進(jìn)一個(gè)藝術(shù)沙龍中，他都會(huì)看到羅塞蒂夢(mèng)中的神秘的眼睛，長(zhǎng)長(zhǎng)的象牙般的脖子，奇異的、如切割出來的方正的下巴，蓬松的黑黑的頭發(fā)……一位偉大的藝術(shù)家創(chuàng)造出一種原型，生活就試圖模仿，就如一位有魄力的出版家那樣以流行的方式再造出來”。⁷³ 當(dāng)前拉斐爾畫派和他們的支持者們?cè)?860年到1870年之間獲得承認(rèn)時(shí)，公眾有機(jī)會(huì)看到他們作品中的唯美的服飾，以及在皇家學(xué)院的展覽上看到了那些身著唯美服飾的女士們。費(fèi)斯（W. P. Firth）有一幅作品《皇家學(xué)院里私人的會(huì)談》就是描述這幕場(chǎng)景的。在這幅作品中，我們可以看到唯美服裝的質(zhì)料看起來很柔軟，容易形成褶皺；色彩很奇異，紅色、琥珀色、孔雀藍(lán)和暗綠色。這些色彩不同尋常，是精心選擇的，為的是與家庭的室內(nèi)裝飾的色彩形成搭配，或者僅僅是模仿過去的那些大師們的作品磨損的色調(diào)。在19世紀(jì)中期從中世紀(jì)早期純粹簡(jiǎn)潔的線條、形式和色彩中獲得的新的沖動(dòng)和靈感的影響下，女性服裝可以說已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。