文學(xué)、藝術(shù)與時(shí)尚的結(jié)合對(duì)于18世紀(jì)的人們來說是非常自然的事情，文學(xué)、藝術(shù)塑造人們的生活品味，點(diǎn)燃人們追求美好生活的夢(mèng)想，而雜志中所傳遞的時(shí)尚信息則可以成為品味與夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的手段。巴爾扎克說：“時(shí)尚迎接進(jìn)步，顯示進(jìn)步，因此領(lǐng)導(dǎo)一切。時(shí)尚發(fā)起音樂、文學(xué)、繪畫和建筑領(lǐng)域的革命。”²³ 文學(xué)、藝術(shù)和時(shí)尚對(duì)于那些中下層的人士而言，代表的是同樣的東西，就是上層社會(huì)的優(yōu)雅生活。其實(shí)不僅僅是時(shí)尚雜志，那時(shí)很多的印刷物，實(shí)際上都在把原來僅僅為上層社會(huì)所接觸的生活方式向更廣的范圍傳遞，因此使得這一時(shí)期的時(shí)尚影響的范圍比之前的任何一個(gè)階段都要廣。時(shí)尚雜志提出了不同于貴族的品味和價(jià)值觀念，對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)的服飾提供了全新的標(biāo)準(zhǔn)，比如德國(guó)的《奢侈與時(shí)尚雜志》提出：“服裝必須輕，方便穿，可以毫不費(fèi)力地走路、跳舞、散步和騎馬；穿起來不需要太多的時(shí)間；必須能修飾身體并增加身體的魅力?！?sup>24 時(shí)尚雜志在塑造資產(chǎn)階級(jí)的文化身份方面起到了決定性的作用，不僅使資產(chǎn)階級(jí)同貴族明確地區(qū)別開來，而且在資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部重新塑造了一種區(qū)分的體制。這種區(qū)分不是建立在直接的地位和權(quán)力之上的，而是建立在更為自由和主觀的，與個(gè)體的自我培養(yǎng)相關(guān)聯(lián)的品味上面。品味不再依賴于出身、血統(tǒng)、爵位，而是依賴于個(gè)體對(duì)文學(xué)和藝術(shù)的接觸，以及在生活中自我操練的實(shí)踐。同是小資產(chǎn)階級(jí)出身的艾瑪和萊昂與夏爾之間的區(qū)別表明了這一點(diǎn)，而他們的區(qū)別僅僅是因?yàn)榘敽腿R昂閱讀時(shí)尚雜志以提高自己的品味，而夏爾根本不予關(guān)注造成的。

18世紀(jì)是時(shí)尚發(fā)展繼14世紀(jì)之后的又一個(gè)重要的發(fā)展階段，時(shí)尚的變化更加的頻繁和劇烈，時(shí)尚的形式也更加的多樣，時(shí)尚逐漸成為資產(chǎn)階級(jí)品味的體現(xiàn)。這種變化首先在藝術(shù)方面能夠很清楚地看出來。從巴洛克、洛可可到新古典主義，可以說是從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，而之后的浪漫主義、唯美主義、印象派雖然都是體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)的審美品味，但形式又各不相同。我們借助在這些不同風(fēng)格的肖像畫中所展現(xiàn)出來的服裝風(fēng)格的變化，可以非常清楚地看到這一時(shí)期的時(shí)尚和品味具體表現(xiàn)的形式。