但宮廷時(shí)尚在社會(huì)變遷中的意義不僅僅在于它提供了權(quán)力的表達(dá)和榮譽(yù)的展現(xiàn)，更在于它的出現(xiàn)標(biāo)志著感覺方式開始朝著個(gè)性化方面的發(fā)展。很顯然，宮廷貴族對(duì)于生活美化形式的追求不但是要給別人看，而且是要給自己提供感性的享受和欲望的滿足。這種“欲望的政治學(xué)”中暗含著欲望的個(gè)性化，而且這種傾向越來(lái)越明顯，越來(lái)越強(qiáng)烈。這可以說(shuō)是中世紀(jì)以來(lái)文化的世俗化的濫觴，這種文化不是那種被巴赫金所注意到的偶然為之的狂歡的文化，而是一種有規(guī)律的，并且在社會(huì)上長(zhǎng)久地持續(xù)地發(fā)揮主導(dǎo)性影響的文化，如果說(shuō)它是現(xiàn)代性的淵源，也不是特別過分。因?yàn)樵谶@種向外展示的過程中，這種需要慢慢地內(nèi)在化，而變成宮廷中男人和女人的習(xí)慣，進(jìn)而成為性格了。這種美化的生活形式的政治功能轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N個(gè)體的生活需要，一種奢侈的社會(huì)形式轉(zhuǎn)變成個(gè)體的基本需求。當(dāng)人的內(nèi)心開始對(duì)于變化敏感，開始尋求變化，并且在變化中獲得滿足的時(shí)候，個(gè)體意識(shí)實(shí)際上已經(jīng)開始獲得了一定的發(fā)展。當(dāng)然，這種欲望的個(gè)性化的形成更突出地體現(xiàn)在宮廷社會(huì)培養(yǎng)出的一種特別的兩性關(guān)系中。因?yàn)樵谶@樣的一個(gè)特定的社會(huì)中，貴族之間在禮儀方面的競(jìng)爭(zhēng)不僅僅是要獲得君主的寵愛，同儕的艷羨，在社交場(chǎng)合中擁有一種優(yōu)越性，而且這種競(jìng)爭(zhēng)的目的還在于爭(zhēng)取到異性的愛情。在某種意義上，女性在宮廷中的出現(xiàn)和地位的提升對(duì)于宮廷禮儀時(shí)尚的形成具有重要的意義，這使得一種新的情愛觀念成為興奮的源泉，加劇了欲望的個(gè)性化。