按當(dāng)時(shí)的氛圍，謝安在東山自然要養(yǎng)些歌妓。

據(jù)專家考證，“東山”并不是一座山。“東山”地域概念經(jīng)歷了一個(gè)由浮動(dòng)期到穩(wěn)定期的發(fā)展過(guò)程。東晉南朝，人們習(xí)慣于將都城建康以東地區(qū)至浙江東五郡稱為“東”、“東土”，同時(shí)，也有將會(huì)稽郡稱為“東”、“東土”的。與“東”、“東土”一樣，“東山”的地域概念也不是很確定，往往是泛指。唐宋以后的士人由于仰慕謝安的風(fēng)流，于是將東晉南朝人所謂的“東山”確指為謝安隱居時(shí)的住所。

據(jù)說(shuō)謝安在東山養(yǎng)的這些歌妓各個(gè)色藝雙絕，陪伴著主人謝安，瀟灑風(fēng)流得不行。

又據(jù)說(shuō)后來(lái)的詩(shī)仙李白非常羨慕謝安的這種意境，所以也曾帶著自己的歌妓到東山上，并用詩(shī)詞向前輩致敬：我妓今朝如花月，他妓古墳荒草寒。

哎呀，時(shí)光流轉(zhuǎn)，老謝你的那些歌妓只剩下一堆荒墳野草，只留下風(fēng)流如故，而我的歌妓卻正是如花似月之時(shí)，卻再難覓當(dāng)時(shí)那種灑脫之意了。

老實(shí)說(shuō)，李白雖然有著豪放的名頭，但是卻不一定真的把握住了謝安蓄養(yǎng)歌妓的心理。

先說(shuō)東晉時(shí)候的風(fēng)氣，蓄養(yǎng)歌妓家奴在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)是蔚然成風(fēng)的，不管哪個(gè)大家族都是這樣。

蓄養(yǎng)歌妓這種行為，在那些大家族的人看來(lái)，往往是和身份地位掛著鉤的，就好像今天那些有錢人，往往都會(huì)在家中擺上幾幅古董書(shū)畫(huà)一樣。世家大族追求的是附加在歌妓上面的面子、光彩，就如同豪車、別墅這樣的物質(zhì)一樣。至于其原本的作用，反而不那么重要了。

那么謝安也是如此嗎？

恐怕未必。

謝安信奉的是老莊，以自在無(wú)為作為座右銘。