王陽明說：“當然要講究啊。可是，你如果真有心，看到老爹喝多了要吐，肯定就跑過去給端盆子?？匆娎系X時踹了被子，肯定就會上去把被子蓋好。這講究的只是自己的心。如果自己的心順應純?nèi)惶炖恚沁@些事情自然而然就會去做。這是心流露出來而形成的條目。必須要有這樣的心，才能有這些條目產(chǎn)生。比如樹木，忠誠的孝心就是根，給老爹端茶送水的就是枝葉，必須先有根，才有枝葉，并非是先抓了枝葉才去種根?！?/p>

我們都見過發(fā)條玩具，玩具蹦跳翻跟頭這些是條目，起作用的是里面的發(fā)條，發(fā)條就是內(nèi)心。

徐愛說：“我覺得如果學習了那些條目，也可以達到孝啊。畢竟我做出來了?！?/p>

王陽明說：“這不是扯淡嗎，正如那群戲子演戲一樣，演得再好，卻不是出自內(nèi)心，那不還是假的嗎？”

王陽明又提到“心外無物”，說：“物就是事。心外無物就是心外無事。我們的身體受心的指使，心發(fā)出一道光，這道光就是意，意的本質(zhì)是知，意所射到之處就是事。比如你想孝敬老爹，那意就發(fā)出一道光，這道光所射之地就是孝敬老爹，你想去給皇帝打工，打工就是一件事。你想看美女，聽小曲，那看美女、聽小曲就是事。所以說，世界上根本就沒有心外之物（事）。因為如果你的意不射出，那就根本沒有那些事?！?/p>

龍場悟道實際上是王陽明正處于靈感狀態(tài)下的“心靈失?！?。它的源泉是除去了私欲雜念的澄心靜慮，從而使“心”獲得了無掛無礙的自由。心的自由自在，就如一葉無人駕駛的扁舟，隨波漂流，也正如神仙駕云而行。但是，如王陽明“龍場悟道”這樣的神跡，平常如我們是很難完成的。因為這需要太多的思慮，太多的心靈苦難，才能積累到一定階段，當在精神放松（靜坐）的狀態(tài)中，才能突破平常經(jīng)驗狀態(tài)而達到“意料之外”的開悟。

我們用現(xiàn)代身心靈學說的語境來解釋王陽明的悟道。我們每個人腦海深處都有一種或幾種聲音，你在大街上遇到的瘋癲人士，他們口中喃喃自語，其實跟正常人的區(qū)別不大。只是你沒有說出來罷了。那個在我們腦海中的聲音總是不停地評論、推測、批判、比較和抱怨。這種聲音可能跟你當下所在的情況有關(guān)，它也可能是關(guān)于過去的或未來的一些事，它可能是在回憶，或是在幻想。它經(jīng)常想象一些事情會出差錯，或產(chǎn)生不利的后果，這就是杞人憂天。它還經(jīng)常給你看不見的甜頭，讓你沾沾自喜，這就是異想天開。我們腦海里的這些聲音總是在打亂我們的理性思考和理性行為，內(nèi)心脆弱的人往往被他們捆綁一生，凌辱一生。這就是所謂的不自主的思考過程，但很少有人意識到你有阻止獨白或?qū)υ挼牧α?。力量之一就是靜坐。因為靜坐時，你才能真切地聽到那些聲音，然后辨別出精華的聲音和糟粕的聲音。這是一個持久的過程，當你靜坐足夠的時間后，就有能力把糟粕的聲音去掉，聽到的就是精華。王陽明聽到的聲音就是他內(nèi)心深處（腦海深處）最精華的聲音，這聲音告訴了他心學大綱（心即“理、心外無物”）。