可交易的生育許可證

讓人感到特別奇怪的是，西方的一些經(jīng)濟學(xué)家呼吁采用一種以市場為基礎(chǔ)的控制人口的方法，而這種方法與中國官員竭力避免的那種以費用為基礎(chǔ)的計劃生育體系極其相似。這些經(jīng)濟學(xué)家敦促那些需要限制人口數(shù)量的國家發(fā)放可交易的生育許可證。1964年，經(jīng)濟學(xué)家肯尼思·博爾?。↘enneth Boulding）就提出了一個可交易的生育準許體系，作為處理人口過剩問題的一種方式。每個婦女都可以得到一張授權(quán)她們生育一個孩子（或兩個孩子，這取決于政策的規(guī)定）的準生證。她可以自由地使用這種準生證或根據(jù)現(xiàn)行價格把它賣掉。博爾丁設(shè)想了這樣一種市場，其間，那些渴望擁有孩子的人可以從（他以一種粗魯?shù)姆绞剿f的）“窮人、修女、未婚婦女等諸如此類的人”那里購買準生證。

這項計劃要比固定配額體系（如獨生子女政策）少一些強制性。同時，它在經(jīng)濟上也更有效，因為它會把物品（在這個情形中就是指孩子）分配給最愿意為它們支付金錢的消費者。近來，兩位比利時經(jīng)濟學(xué)家又重申了博爾丁的建議。他們指出，由于富人有可能會愿意從窮人那里購買生育許可證，所以這個計劃還有一個更大的好處，那就是通過給窮人增加一個新的收入來源來減少不平等現(xiàn)象。

一些人反對對生育作任何限制，而另一些人則認為，為了避免人口過剩，對生育權(quán)進行限制是合法的。讓我們暫時撇開有關(guān)原則的爭論，而設(shè)想存在這樣一個社會，它決定實施強制性的人口控制計劃。這樣，你就可以知道下述兩項政策中哪項政策會較少招致人們的反對：是（1）一個固定配額的體系，它限制一對夫妻只能生育一個孩子，并對超生者科處罰款；還是（2）一個以市場為基礎(chǔ)的體系，它給每對夫妻發(fā)放一張可交易的、授權(quán)持有者可生育一個孩子的準生證？

從經(jīng)濟邏輯的角度來看，上述第二項政策顯然更為可取。如果讓人們在使用準生證抑或出售準生證的問題上擁有選擇的自由，那可以使相關(guān)的人都獲益，而同時也不會使任何人受損。那些買賣準生證的人（通過相互獲益的交易）獲得了好處，而那些沒有進入這個市場的人的境況也并不會比他們?nèi)绻幵诠潭ㄅ漕~體系下的境況更糟，因為他們?nèi)钥梢陨粋€孩子。

然而，就人們可以買賣生育權(quán)的那種體系而言，存在著某種讓人感到擔(dān)憂的方面。部分擔(dān)憂是：在不平等的條件下，這樣一種體系是不公平的。我們不愿意把孩子當(dāng)成一種只有富人負擔(dān)得起、窮人卻負擔(dān)不起的奢侈品。如果生育孩子是人類繁盛的一個核心要素的話，那么把生育孩子的條件限定在支付能力的基礎(chǔ)之上就是不公平的。