女夷　主春夏萬物生長之神?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》：“女夷鼓歌，以司天和，以長百谷禽獸草木（“禽獸”原作“禽鳥”，據(jù)王念孫校改）。”高誘注：“女夷，主春夏長養(yǎng)之神也?！卑疵黢T應(yīng)京《月令廣義》又以女夷為*花神。

女志　禹母名。亦作“女狄”、“女嬉”、“修己”。《世本·帝系篇》（清張澍稡集補(bǔ)注本）：“鯀娶有莘氏之女，謂之女志，是生高密?！彼沃宰ⅲ骸案呙?，禹所封國。”同書又云：“禹母修己，吞神珠如薏苡，胸拆生禹?！睆堜a(bǔ)注：“女志，即修己也。”

女岐　即“九子母”。《楚辭·天問》：“女岐無合，夫焉取九子？”王逸注：“女岐，神女，無夫而生九子也。”丁晏箋：“女岐，或稱九子母?！卑磁虍?dāng)是《玄中記》所說“一名天帝少女”之*姑獲鳥。其鳥“衣毛為飛鳥，脫毛為女人”，蓋亦神女，又“無子，喜取人子養(yǎng)之以為子”，此“女岐無合”，而“取九子”之意；至于又傳此鳥“九首”，或亦當(dāng)是女岐“九子”之訛變。故謂姑獲鳥傳說或當(dāng)是女岐傳說之分枝。

女狄　禹母名。亦作“女志”、“女嬉”、“修己”?！短接[》卷四引《遁甲開山圖榮氏解》：“女狄暮汲石紐山下泉，水中得月精，如雞子，愛而含之，不覺而吞，遂有娠，十四月，生夏禹?！?/p>

女英　堯女，舜妻。見“堯二女”（124頁）。

女樞　顓頊母名。清馬骕《繹史》卷七注引《詩緯含神霧》：“瑤光如蜺，貫月正白，感女樞，生顓頊?！庇帧短接[》卷七九引《帝王世紀(jì)》云：“帝顓頊高陽氏，黃帝之孫，昌意之子，姬姓也。母曰景仆，蜀山氏女，為昌意正妃，謂之女樞。金天氏之末，女樞生顓頊于若水?！倍渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》則云：“昌意降處若水，生韓流”，韓流“取淖子曰阿女，生帝顓頊”。淖子即蜀山氏女（古淖、濁字通，濁即蜀），阿女當(dāng)即女樞，然一或以為韓流妻，一或以為昌意妻。其實(shí)女樞乃原始社會(huì)母權(quán)制時(shí)期人物形象，本無夫可言。有子之說，正如《詩緯含神霧》所云，“瑤光”所“感”而已。

女國　{1}《梁書·東夷傳》：“扶桑東千余里有女國，容貌端正，色甚潔白，身體有毛，發(fā)長委地。至二三月，競?cè)胨畡t妊娠，六七月產(chǎn)子。女人胸前無乳，項(xiàng)后生毛，根白，毛中有汁，以乳子，一百日能行，三四年則成人矣?！眥2}《古今圖書集成·邊裔典》卷四一引《梁四公記》：“方域西北，無慮萬里，有女國，以蛇為夫。男則為蛇，不噬人而穴處；女為臣妾官長而居宮室。俗無書契而信咒咀，直者無他，曲者立死，神遭設(shè)教，人莫敢犯?！?/p>

女樹　《舊小說·戊集二·筆麈》“海中銀山”條：“海中有銀山，生樹，名女樹。天明時(shí)皆生嬰兒，日出能行，至食時(shí)皆成少年，日中壯盛，日昃衰老，日沒死。日出復(fù)然?！?/p>

女修　秦之先祖。見“益”（269頁）。