土螻　{1}《山海經(jīng)·西次三經(jīng)》：“昆侖之丘……有獸焉，其狀如羊而四角，名曰土螻，是食人?！焙萝残性疲骸巴料N，《廣韻》作土■，云：‘似羊四角，其銳難當(dāng)，觸物則斃，食人，出《山海經(jīng)》?！敬艘?。”{2}*狒狒異名。

土地神　《論衡·譏日》：“如土地之神，不能原人之意。茍惡人動(dòng)擾之，則雖擇日何益哉！”清翟灝《通俗編》（無(wú)不宜齋本）卷十九引《孝經(jīng)緯》云：“社者，土地之神。土地闊不可盡祭，故封土為社以報(bào)功也?！贝?社神即土地神。然古之社神，位望隆崇，非如后來(lái)小說(shuō)戲曲所寫土地神之卑微?！豆判≌f(shuō)鉤沈》輯《幽明錄》云：“巴丘縣有巫師舒禮，晉永昌元年病死，土地神將送詣太山。”已啟其端倪?！段饔斡洝返谖寤卦疲骸埃R天大圣）即入蟠桃園內(nèi)查勘。本園有個(gè)土地，攔住問(wèn)道：‘大圣何往？’大圣道：‘吾奉玉帝點(diǎn)差，代管蟠桃園，今來(lái)查勘也?！峭恋剡B忙施禮?！币嬉?jiàn)其形象。六朝以后之所謂土地神，類多如此。然《土地寶卷》（明清間無(wú)名作者作）所寫大鬧天宮之土地神，則頗不同尋常。此說(shuō)依據(jù)較少，故鄭振鐸《中國(guó)俗文學(xué)史》云：“把白發(fā)蒼蒼的土地公公作為一個(gè)與玉皇大帝斗法的英雄，這是從來(lái)不曾有過(guò)的一個(gè)傳說(shuō)?！鼻遐w懿《名山縣志》卷九：“李鳳翧《覺(jué)軒雜錄》云：‘土地，鄉(xiāng)神也，村巷處處奉之，或石室或木房。有不塑像者，以木板長(zhǎng)尺許，寬二寸，題其主曰某土地；槊（塑）像者其須發(fā)皓然，曰土地公，妝髻者曰土地婆，祀之紙燭淆酒或雄雞一。俗言土地靈則虎豹不入境，又言鄉(xiāng)村之老而公直者死為之。’按土地不一，有花園土地……有青苗土地……有長(zhǎng)生土地，家堂所祀，又有攔凹土地、廟神土地等，皆隨地得名?！苯劳恋刂?，大略備于斯。

丈人峰　青城山主峰。亦稱“丈人山”。宋范成大《吳船錄》卷上：“三十里至青城……夜宿丈人觀。觀在丈人峰下，五峰峻峙如屏?！扇俗蕴埔詠?lái)號(hào)五岳丈人，《儲(chǔ)福定命真君傳記》略云，姓寧，名封，與黃帝同時(shí)，帝從之問(wèn)龍躍飛行之道?！碧贫鸥Α墩扇松健吩?shī)云：“自為青城客，不唾青城地，為愛(ài)丈人山，丹梯近幽意?！眲t唐時(shí)已有此稱。參見(jiàn)“寧封子”（113頁(yè)）。

丈夫民　《古小說(shuō)鉤沈》輯《玄中記》：“丈夫民。殷帝太戊，使王英采藥于西王母。至此絕糧，不能進(jìn)，乃食木實(shí)，衣以木皮。終身無(wú)妻，產(chǎn)子二人，從背肋間出，其父則死。是為丈夫民。去玉門二萬(wàn)里?！薄痘茨献印椥斡?xùn)》云海外三十六國(guó)自西北至西南方有丈夫民，即此。參見(jiàn)“丈夫國(guó)”。

丈夫國(guó)　《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》：“有丈夫之國(guó)。”《海外西經(jīng)》：“丈夫國(guó)在維鳥北，其為人衣冠帶劍?！惫弊ⅲ骸耙蟮厶焓雇趺喜伤?，從西王母至此，絕糧，不能進(jìn)。食木實(shí)，衣木皮。終身無(wú)妻而生二子，從形中出，其父即死。是為丈夫民?！薄缎杏洝分幸嘤写苏f(shuō)。又《淮南子·墬形訓(xùn)》云：“凡海外三十六國(guó)，自西北至西南方”有“丈夫民”。高誘注：“丈夫民，其狀皆如丈夫，衣黃衣冠，帶劍?！?