要說(shuō)王是夠諷刺的。例如他把比利時(shí)的公共廁所說(shuō)成是一個(gè)文化園地。他先說(shuō)“假如我說(shuō)我在那里看到了人文精神的討論，你肯定不相信”（唉?。?，“但國(guó)外也有高層次的問(wèn)題”，說(shuō)那里的四壁上寫著種族問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題、讓世界充滿愛、如今我有一個(gè)夢(mèng)想、禁止核武器。王問(wèn)道：“坐在馬桶上去反對(duì)到底有沒(méi)有效力？”他還說(shuō)布魯塞爾的那個(gè)廁所是個(gè)“世界性的正義論壇”，“很多留言要求打倒一批獨(dú)裁者”，“這些留言都用了祈使句式，主要是促成做一些事的動(dòng)機(jī)，但這些事到底是什么，由誰(shuí)來(lái)做，通通沒(méi)有說(shuō)明。這就如我們的文化園地，總有人在呼吁著……要是你有這些勇氣和精力，不如動(dòng)手去做”。

認(rèn)真讀讀這一段，人們就笑不出來(lái)了，除非是笑自己。

當(dāng)然王也有片面性。呼吁，總也要人做的，但是我們是不是太耽于籠統(tǒng)的呼吁了？以致把呼吁變成一種文化姿態(tài)，變成一種作秀，變成一種清談了呢？

這是王小波的一個(gè)特點(diǎn)，他不會(huì)被你的泰山壓頂?shù)臍飧潘鶋旱?。你說(shuō)得再好，他也要從操作的層面考慮考慮。他提出，不論解決什么高層次問(wèn)題，首先，你要離開你的馬桶蓋——而我們?cè)?jīng)怎樣地耽于坐在馬桶蓋上的清議。

王說(shuō)：“假如你遇到一種可疑的說(shuō)法，這種說(shuō)法對(duì)自己又過(guò)于有利，這種說(shuō)法準(zhǔn)不對(duì)，因?yàn)樗蔷幊鰜?lái)自己騙自己的！”完全對(duì)。用王蒙（以下簡(jiǎn)稱蒙，以區(qū)別哪些是客觀介紹，哪些是蒙在發(fā)揮）的習(xí)慣說(shuō)法就是“凡把復(fù)雜的問(wèn)題說(shuō)得小蔥拌豆腐一清二白者，凡把困難的任務(wù)說(shuō)得如探囊取物唾手可得者，皆不可信?！?/p>

從王身上，我深深感到我們的一些同行包括本人的一大缺陷可能是缺少自然科學(xué)方面的應(yīng)有訓(xùn)練，動(dòng)不動(dòng)就那么情緒化模糊化姿態(tài)化直至表演化。一個(gè)自然科學(xué)家要是這種脾氣，準(zhǔn)保一事無(wú)成——說(shuō)不定他不得不改行寫呼吁性散文雜文和文學(xué)短評(píng)。