了悟：一種“慧根”的超越

琢磨的目的是了悟，了悟是什么東西呢？現(xiàn)在人們愈來(lái)愈常說(shuō)“悟性”一詞了，那么悟性又是什么呢？

可以說(shuō)，悟性指的是一種學(xué)習(xí)、理解、明白的能力，而這個(gè)學(xué)習(xí)、理解、對(duì)象不是課本，不是規(guī)章，不表述為語(yǔ)言哪怕不是本國(guó)語(yǔ)言而是一門艱深的外語(yǔ)，而表現(xiàn)為一種不言之教，一種隱藏在現(xiàn)象里邊的深層的規(guī)律，一種既非邏輯推演，也非實(shí)驗(yàn)證明的概念、要領(lǐng)、經(jīng)驗(yàn)。沒(méi)有任何學(xué)校給你講授這門課程，也很難開這門課，它難以教授難以講解難以傳達(dá)，它似非而是，羚羊掛角，無(wú)跡可求，它既不是靠讀書也不是靠苦思，而更多是靠直覺，靠感覺，靠觸類旁通，靠想象而得到。踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫。

據(jù)說(shuō)“悟”這個(gè)詞是隨著佛教而傳入的，恐怕是這樣，佛學(xué)的許多觀念、說(shuō)法，不是論證也不是科學(xué)實(shí)驗(yàn)的產(chǎn)物，它需要的是一種“慧根”，一種悟性，能夠超越現(xiàn)實(shí)，進(jìn)入無(wú)限和終極，思想一些人的正常頭腦很難進(jìn)入的領(lǐng)域里的關(guān)系與對(duì)象，其中很多東西確實(shí)是一些奇思妙諦，很多并非正面的論述，而是一些比喻，一些象征，一些謎語(yǔ)，而且它們的喻與所喻，能指與所指，謎面與謎底，關(guān)系并不十分確定，有時(shí)候是一些機(jī)智，是一些文字游戲，是一種風(fēng)格，乃至是一種強(qiáng)詞奪理，最后是一種非邏輯非實(shí)證的信仰。

例如那個(gè)很有名的六祖慧能的故事，五祖弘忍欲求法嗣了，令徒弟諸僧各出一偈。先上來(lái)是上座神秀，說(shuō)道：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使有塵埃。”而慧能的偈是：“菩提本非樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃？”一比較，慧能的悟性更好，五祖就把衣缽傳給了慧能。

其實(shí)這更像文字游戲，如果是我與慧能一起作詩(shī)作偈語(yǔ)，我就來(lái)一個(gè)保持沉默，最好是當(dāng)場(chǎng)入睡，打幾聲鼾，或?qū)W蛙鳴，或?qū)W蝲蝲蛄叫，不比慧能更虛無(wú)，更后現(xiàn)代，更行為藝術(shù)嗎？