離南方之卦，在先天乃乾之位也。乾與離，天火同人，“同人親也”，乾君坤民，乾施坤受，離以乾體包孕坤陰，其親也至矣，故曰：“在親民?！?/p>

“在止于至善。”善者，乾之元也?！段难浴吩唬骸霸?，善之長(zhǎng)也?！敝琳?，坤之元也。坤《彖》曰：“至哉坤元?！鼻?，坤元二，乾一勿用，用在坤二，乾坤合德，則至善也。一生二，二生三，三乃艮之?dāng)?shù)，艮，止也，止于至善者也。一二三，三生萬(wàn)物。子丑寅天地人，建子一復(fù)，丑二臨，寅三泰。泰通而天地人之道通，萬(wàn)物咸備于我，此所以為君子立德之本。三者為大學(xué)之綱領(lǐng)焉。知止而后有定，乾為知，艮為止。知止為乾坎艮三位，艮反身修德，反諸坎，所謂含三為一是也。知止反身修德，止于至善，則陰陽(yáng)合德而既濟(jì)定，既濟(jì)定也，既濟(jì)六爻皆當(dāng)位，皆一陰一陽(yáng)，此之謂道。定而后能靜，乾動(dòng)坤靜，止于至善，以乾合坤，由動(dòng)而返諸靜矣。靜而后能安坤先迷后得主，后順得常，安貞之德，應(yīng)地?zé)o疆。安而后能慮，由艮而返諸坎者，復(fù)由坎而出諸艮，坎為思慮，《傳》曰“能說(shuō)諸心”，坎也；“能研諸侯之慮”，艮也。慮而后能得。乾坤合德，乾以易知，坤以簡(jiǎn)能，易簡(jiǎn)天下之理得矣。

物有本末，天地之?dāng)?shù)子一丑二寅三，三生萬(wàn)物，皆始于丑二，丑屬牛，牛大物也，故物從牛。星紀(jì)起于牽牛，本末皆從木，木下為本，上為末，寅與卯屬木，易象三才天地人，乾天坤地艮人，三才之?dāng)?shù)不齊皆齊于巽木。故巽也者齊也，齊之以巽，巽震成益，木道乃行，彖也者，材也，材成輔相而天地人之用以彰。事有終始，坤為有，乾為事，坤以從乾，故坤曰從事，從乾之事也。乾以統(tǒng)坤，故乾用格物，格坤之物也，乾始坤終，一始十終，而成終成始于艮，則終則有始，物無(wú)盡而事無(wú)窮，知所先后，有本末終始則有先后，先者體也，后者用也，先后一德。明德體也，在所先也，明明德用也，在所后也。艮其止，止其所也，故所先所后皆在艮，而知其所先后則在乾，乾知太始。知所先，則“先天而天不違”；知所后，則“后天而奉天時(shí)”，則庶幾“近乎道矣”。