水火亦有二

八卦播五行于四時(shí)，木金土各二，惟水與火各一。震巽木有二也，兌乾金有二也，坤艮土有二也，惟離火坎水各一。先儒謂離坎居中，中不可有二，故水火均一也。又謂木金土皆有剛?cè)?，惟水火無(wú)剛?cè)峥煞?，故不能有二。然以十干分配五行，則水火木金土各有二；以十二辰分屬五行，則水火木金各有二，而土有四，則水火不二之說(shuō)又不可通。辛齋以為八卦于水火，亦各有二，與木金土無(wú)異焉。離為火，震為雷，雷亦火也；坎為水，兌為澤，澤亦水也。震為雷，震之一陽(yáng)出于坎，陰根于陽(yáng)?！秲?nèi)經(jīng)》所謂龍雷之火，乃真火也，故于十干屬丙，而離火屬丁。兌之一陰麗于離，故曰“麗澤兌”，陽(yáng)根于陰，其義取明水于月，乃真水也，于十干屬壬，而坎水屬癸。水火同源，陰陽(yáng)互根，皆歸本于太一。俗儒未察五行之原理，以卦只有八，而五行之分陰分陽(yáng)，其數(shù)有十，遂無(wú)可措置，曲為之解，遂有水火不二之說(shuō)，而不自知其不可通也。

九宮八卦之真諦

八卦坎一，離九，震三，兌七，乾六，巽四，坤二，艮八，乃九宮之?dāng)?shù)，即洛書(shū)數(shù)也。后人不得其解，異說(shuō)紛紜，各執(zhí)一是，而互相駁難，究莫能得其要領(lǐng)。此由于不知九宮之真諦，無(wú)怪其開(kāi)口便錯(cuò)也。九宮本于太一，以一行九，如乾坤之周流六虛，分陰分陽(yáng)，循環(huán)無(wú)端，一九三七二四六八，即陰陽(yáng)太少之四位焉。陽(yáng)為氣，陰為形，氣與形有純駁，而太與少別也。一九太陽(yáng)，純乎氣者也，故坎離居之。二八少陰，純乎形者也，故坤艮居之。三七少陽(yáng)，氣與形相兼者也，故震兌居之。四六太陰，純乎形亦純乎氣者也，故乾巽居之。巽為柔木，得氣之初，成形最早。乾為金剛，得氣最純，成形最堅(jiān)。故柔木燒之而無(wú)炭，金剛化之而無(wú)質(zhì)，此所以為太陰，陰極生陽(yáng)，而玄牝?yàn)槿f(wàn)化之根也。支支節(jié)節(jié)而解之，一卦一象以求之，其泥而不能通也宜矣。