或問：乾為木果，即乾上爻之象乎？曰：碩果不食，上爻之象也。而“窮上反下”，則為初爻。故“木果”二字，須合兩爻以見義，經(jīng)于剝上曰“碩果”，曰“不食”，二字均有分寸，不可不深思熟察也。

或問：乾乃純陽，何以為寒為冰？曰：陽畜于陰，寒與冰，皆以陰畜陽。乾居西北，固陰冱寒，陰陽相薄，凝而為冰。所謂陰陽既合以后之象也。故乾西北對東南巽，乾巽曰“小畜”，乾居西北，于先天之位為艮，艮乾曰“大畜”，大畜小畜而陽始生，猶必潛以養(yǎng)之，勿用以守之，剛健純粹，夫豈一朝一夕之故哉。

或問：艮為虎，兌亦為虎。艮為虎，乃荀九家之說；按之于經(jīng)，則履之“虎尾”，革之“虎變”，皆似兌象，究何從乎？曰：履與革，固有兌象。而頤之“虎視眈眈”，則艮象也。此即前文所謂以對卦而相通之一例也。考八卦之象，艮為狗，因艮外剛而內(nèi)柔，狗之性似之，故為狗。然艮有成終成始之德，能與剛德相終始，則為虎。兌之本象為羊，履之“虎尾”，革之“虎變”，曰“尾”曰“變”，明非兌之本象也。至兌之為虎，乃另屬一義。兌居西方，上直昴宿白虎之位，亦如乾卦之取象蒼龍，則因位而取象，與剛?cè)嶂f無與矣。

或問：坤為布為釜，乃坤之本象乎？曰：非也，此皆陰陽化合而生之象也。坤與乾合，則陰陽經(jīng)緯而有布象。坤得離坎，則水火濟用而有釜象或象。亦釜也?！兑住酚卸鵁o釜，因上古火化之始，未有釜也，觀比之“盈”，坎“用”，離“鼓”，可會通其義矣。曰：陰陽經(jīng)緯，既乾坤相合之象，何獨于坤言之？曰：陽氣而陰質(zhì)也。曰：乾亦有稱布乎？曰：有諸。乾施坤受，施亦布也，布五行于四時，乾之布也。布同而義殊矣。妙哉，《易》之為書也。