鬼神之情狀

《中庸》曰：“鬼神之為德其盛矣乎?！薄断怠废聜髟唬骸斑^此以往未之或知也。窮神知化德之盛也?！比粍t鬼神之為德，又何以知之？曰：以幽明之故?？灿碾x明，陽變陰化，天地萬物，無一非氣與形二者之相迭更。既“原始反終而知死生之說”，則“精氣為物游魂為變”，“鬼神之情狀”亦可由是以知矣。精坎也，魂離也。故天地八卦，六爻上下，上五天爻為天易，三四人爻為人易，二初地爻為地易，游魂歸魂，復(fù)取三四兩爻，則為鬼易。三四兩爻，有當(dāng)不當(dāng)之別?？巳跗渖抡撸床皇渌乐?，乃得當(dāng)而為神。不能全乎其生之德者，亦失其死之，道即不得當(dāng)而為鬼。生之德“立人之道曰仁與義”是也。敬生而既反乎人道，是不待其死已失其為人，尚何鬼神之有。卦象天地生人，始乾三中爻坎子，終地十兌酉，終始死生，反復(fù)有游魂歸魂。而以三歸之地十歸妹，為天地大歸魂卦，而六十四卦終焉。歸妹東震西兌，其先天為東離西坎，日魂月魄，合為天地中生人精氣，子一丑二，為天地始合。子丑日月天地之?dāng)?shù)合一二為始合，五六為中合，九十為終合。一主日，二主月，子一日，至酉十月，故人十月而生，此日月魂魄合，精氣始也。陰陽之道，始坎終離，魂升魄降，離午七未八，日魄七日不復(fù)，月魄八月有兇，離上坎下，歸魂不歸，而“游魂為變”者也。是故八卦之六變?yōu)橛位?，仍為三爻變，至七變則復(fù)歸本宮，游魂乃有所歸。茍不復(fù)本宮，則游而不歸，乾宮游魂為火地晉，七變復(fù)，下卦三爻乾成火天大有。若不復(fù)，乾之三爻而依次以四爻變則成火山旅，游入離宮而游魂為變矣。必七日而后來復(fù)?；鹕铰脼殡x宮二世卦，再七變成天火同人為歸魂上卦，始復(fù)為乾。復(fù)而反，丑而子，氣來信為神。復(fù)而不反，午而未，氣往屈為鬼。往來屈信，均以天地之?dāng)?shù)，可推而知之。季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼?！眴査?，子曰：“未知生，焉知死?！贝思础霸挤唇K”之說。言之所不能盡者，圣人以象顯之，以數(shù)明之?！熬珰鉃槲铮位隇樽儭?，于六十四卦之象數(shù)推衍，皆合乎物理之自然，或有或無，各依其類，而未可概舉也。故經(jīng)文有明言者，不明言者，明言者以舉其例，而不明言者皆觸類而知之矣。如風(fēng)火家人，“夫夫婦婦父父子子而家道正”，人情之各得其正者也，而反乎人情者，則為鬼之狀，故睽曰：“見惡人。”曰：“載鬼一車?！崩滋齑髩?，大者壯也，大者正也，壯者狀也，即正大之狀也。能通乎正大之狀者，則知鬼神之情狀。故觀曰：“觀天之神道?！痹唬骸耙陨竦涝O(shè)教?！贝恕兑住费怨砩袂闋钪钪咭病?