與此有聯(lián)帶關(guān)系的就是“禮教”?，F(xiàn)在有許多人唱“禮教吃人”的論調(diào)，的確，禮教吃的人，骨可以堆成一個泰山，血可以合成一個鄱陽湖。我們曉得，禮是什么？以前有人說，禮是養(yǎng)生的，那是與生活即教育相通的。這種禮，我們不惟不打倒，并且表示歡迎。假若是害生之禮，那就是要把人加上腳鐐手銬，那是與我們有沖突的，我們非打倒不可。因為生活即教育是要解放人類的。

再次，中國從前有一個很不好的觀念，就是看不起小孩子。把小孩子看成小大人，以為大人能做的事小孩也能做，所以五六歲的小孩，就要他讀《大學》《中庸》。換句話說，就是小孩子沒有地位。我們主張生活即教育，要是兒童的生活才是兒童的教育，要從成人的殘酷里把兒童解放出來。

還有一點要補充進去的，就是書本教育。從前的書本教育，就是以書本為教育，學生只是讀書，教師只是教書。在生活即教育的原則之下，書是有地位的，過什么生活就用什么書。書不過是一種工具罷了。書是不可以死讀的，但是不能不用。從前有許多像這樣的東西，非推翻不可的，否則不能實現(xiàn)生活即教育。

現(xiàn)在外國傳進來的思潮，也有許多與我們是沖突的。以文化做一個例吧，以文化做中心的教育，他的結(jié)果是造成洋八股。文化是人類創(chuàng)造出來的，固然是非常的寶貴，但他也不過是一種工具而已，不能拿做我們教育的中心。人為什么要用文化？是要滿足我們?nèi)松挠?，滿足我們生活的需要。電燈是文化，我們用了它，可以更便利。千里鏡是文化，我們用了它，可以鉆進土星、木星里去。所以文化是生活的工具，它是有它的地位的。我們不惟不反對，而且表示歡迎。歡迎它來做什么呢？就是滿足我們生活的需要。有些人把它弄錯了，認它做一種送人的禮物，這是不對的。文化要以參加做基礎(chǔ)，有了這參加的最低限度的基礎(chǔ)，才能了解，才能加上去。生活即教育與文化為中心的教育不同，就是如此。

還有訓育與生活即教育的理論怎么樣？生活即教育與訓育把訓與教分家的關(guān)系怎么樣？生活即教育與社會即學校如何實現(xiàn)？小學里如何把它實現(xiàn)出來？假使諸位以為是行得通的，最好是每一個人擬一個方案來交我，哪一部分可以實現(xiàn)，我們就拿那個地方當一個社會實現(xiàn)出來。