第八章 本務論和德論

第一節(jié) 本務之性質(zhì)及緣起

可為不可不為兩義

本務者，人生本分之所當盡者也，其中有不可為及本務有不可不為之兩義。如孝友忠信，不可不為者也：竊盜欺詐，不可為者也。是皆人之本分所當盡者，故謂之本務。既知本務，則必有好惡之感情隨之，而以本務之盡否為苦樂之判也。

發(fā)展人格不能不異其方法

人生之鵠，在發(fā)展其人格，以底于大成。其鵠雖同，而所以發(fā)展之者，不能不隨時地而異其方法。故所謂當為、不當為之事，不恃數(shù)人之間，彼此不能強同，即以一人言之，前后亦有差別。如學生之本務，與教習之本務異；官吏之本務，與人民之本務異。均是忠也，軍人之忠，與商賈之忠異，是也。

本務之觀念起于良心

人之有當為不當為之感情，即所謂本務之觀念也。是何由而起乎？曰自良心。良心者，道德之源泉，如第二章所言是也。

本務之節(jié)目準諸理想

良心者，非無端而以某事為可為某事為不可為也，實核之于理想，其感為可為者，必其合于理想者也；其感為不可為者，必背于理想者也。故本務之觀念，起于良心，而本務之節(jié)目，實準諸理想。理想者，所以赴人生之鵠者也。然則謂本務之緣起，在人生之鵠可也。