第四節(jié) 實(shí)現(xiàn)說

純粹之道德主義

快樂說者，以達(dá)其情為鵠者也；克己說者，以達(dá)其智為鵠者也。人之性，既包智、情、意而有之，乃舍其二而取其一，揭以為人生之鵠。不亦偏乎？必也舉智、情、意三者而悉達(dá)之，盡現(xiàn)其本性之能力于實(shí)在，而完成之，如是者，始可以為人生之鵠。此則實(shí)現(xiàn)說之宗旨，而吾人所許為純粹之道德主義者也。

發(fā)展人格

人性何由而完成？曰：在發(fā)展人格。發(fā)展人格者，舉智、情、意而統(tǒng)一之光明之謂也。蓋吾人既非木石，又非禽獸，則自有所以為人之品格，是謂人格。發(fā)展人格，不外乎改良其品格而已。

人格價(jià)值即為人之價(jià)值

人格之價(jià)值，即所以為人之價(jià)值也。世界一切有價(jià)值之物，無足以擬之者，故為無對待之價(jià)值，雖以數(shù)人之人格言之，未嘗不可為同異高下之比較；而自一人言，則人格之價(jià)值，不可得而數(shù)量也。

保全人格之道

人格之可貴如此，故抱發(fā)展人格之鵠者，當(dāng)不以富貴而淫，不以貧賤而移，不以威武而屈。死生亦大矣，而自昔若顏真卿、文天祥輩，以身殉國，曾不躊躇，所以保全其人格也。人格既墮，則生亦胡顏；人格無虧，則死而不朽?？鬃釉唬骸俺劦?，夕死可矣?！绷加幸砸?。