第七節(jié) 修學(xué)

知識(shí)與道德之關(guān)系

身體壯佼，儀容偉岸，可以為賢乎？未也。居室崇閎，被服錦繡，可以為美乎？未也。人而無(wú)知識(shí)，則不能有為，雖矜飾其表，而鄙陋齷齪之狀，寧可掩乎？

知識(shí)與道德，有至密之關(guān)系。道德之名尚矣，要其歸，則不外避惡而行善。茍無(wú)知識(shí)以辨善惡，則何以知惡之不當(dāng)為，而善知當(dāng)行乎？知善之當(dāng)行而行之，知惡之不當(dāng)為而不為，是之謂真道德。世之不忠不孝、無(wú)禮無(wú)義、縱情而亡身者，其人非必皆惡逆悖戾也，多由于知識(shí)不足，而不能辨別善惡故耳。

尋常道德，有尋常知識(shí)之人，即能行之。其高尚者，非知識(shí)高尚之人，不能行也。是以自昔立身行道，為百世師者，必在曠世超俗之人，如孔子是已。

知識(shí)人事之本

知識(shí)者，人事之基本也。人事之種類至繁，而無(wú)一不有不賴于知識(shí)。近世人文大開(kāi)，風(fēng)氣日新，無(wú)論何等事業(yè)，其有待于知識(shí)也益殷。是以人無(wú)貴賤，未有可以不就學(xué)者。且知識(shí)所以高尚吾人之品格也，知識(shí)深遠(yuǎn)，則言行自然溫雅而動(dòng)人歆慕。蓋是非之理，既已了然，則其發(fā)于言行者，自無(wú)所凝滯，所謂誠(chéng)于中形于外也。彼知識(shí)不足者，目能睹日月，而不能見(jiàn)理義之光；有物質(zhì)界之感觸，而無(wú)精神界之欣合，有近憂而無(wú)遠(yuǎn)慮。胸襟之隘如是，其言行又烏能免于卑陋?dú)e？

知識(shí)與國(guó)家之關(guān)系

知識(shí)之啟發(fā)也，必由修學(xué)。修學(xué)者，務(wù)博而精者也。自人文進(jìn)化，而國(guó)家之貧富強(qiáng)弱，與其國(guó)民學(xué)問(wèn)之深淺為比例。彼歐美諸國(guó)，所以日辟百里，虎視一世者，實(shí)由其國(guó)中碩學(xué)專家，以理學(xué)工學(xué)之知識(shí)，開(kāi)殖產(chǎn)興業(yè)之端，鍥而不已，成此實(shí)效。是故文明國(guó)所恃以競(jìng)爭(zhēng)者，非武力而智力也。方今海外各國(guó)，交際頻繁，智力之競(jìng)爭(zhēng)，日益激烈。為國(guó)民者，烏可不勇猛精進(jìn)，旁求知識(shí)，以造就為國(guó)家有用之才乎？