韓非見《史記》卷六十三是韓國的公子，喜刑名法術(shù)之學(xué)。與李斯同事荀卿。他口吃，不能說話，而善于著書。他看見韓國日以削弱，數(shù)以書諫韓王，不見用。退作《孤憤》《五蠹》《內(nèi)儲說》《外儲說》《說林》《說難》十余萬言以見志。后韓國使非于秦。非在秦被殺。他死的時候，是公元前233年即秦始皇十四年。他的書《韓非子》《韓非子集解》有長沙刊本，有五十五篇，其中一部分是他自己著的，一小部分是后人加入的。他的文辭致密而深切，后來論文家受他的影響者甚多。

《漢書?藝文志》著錄縱橫家自蘇子秦、張子儀、龐煖以下至蒯子通、鄒陽、主父偃等凡十二家，其中除漢人以外，先秦作者，如蘇張?zhí)K秦、張儀見《史記》卷七十四二人，雖已無書傳世，然他們的辯辭，卻為《戰(zhàn)國策》保存得不少。《戰(zhàn)國策》為古代最好的散文名作之一。她的精華所在，便是諸辯士的論難的文章與其足以聳動人主聽聞的議論。所以張儀、蘇秦的絕好的政論，我們卻仍能很愉快的享受到。他們的長處，在于能夠度察天下的大勢而出之以引人入勝的妙喻好句，出之以動人心脾的危辭險語。在政論上說來，實在是一種杰作，后人很少能及得到的。賈誼不過悲憤而已，陸贄不過懇切而已，若蘇、張之作，才可當(dāng)?shù)闷痣h脆清俊、深入無間之稱。我們沒有對公共講述的大演說家狄摩桑尼士、西塞羅等人。然我們卻有可同樣的不朽的政論者蘇、張。尚有《管子》一書，托名管仲著，《晏子》一書，托名晏嬰著，《孫子》一書，托名孫武著，《吳子》一書，托名吳起著，以及其他如《鬻子》之屬，雖亦議論中聽，結(jié)構(gòu)綿密，而其中類多為后人所偽作，所以這里也都不講。

春秋戰(zhàn)國時代的燦爛無比的思想界，到了戰(zhàn)國之末，漸漸的衰落下來。于是有秦相呂不韋，集許多賓客，使各著所聞，以為八覽，六論，十二紀(jì)，名之曰《呂氏春秋》。這一部無所不包的雜書，就是中國古代思想界的總結(jié)集。到了秦始皇統(tǒng)一各國，焚天下之書，以愚天下人民之耳目，各種的思想便一時被撲滅無遺。漢興，儒、道二派的余裔又顯于時，但俱茍容取媚于世，已完全沒有以前的那種救世的，積極的精神了。