《天問》是一篇無條理的問語。在作風(fēng)上，在遣辭用語上，全不像是屈原作的。朱熹說：“屈原放逐，彷徨山澤，見楚有先王之廟及公卿祠堂，圖畫天地山川神靈，琦瑋譎佹，及古賢圣怪物行事，因書其壁，向而問之，以渫憤懣。楚人哀而惜之，因共論述。故其文義不次序云爾?！奔仁浅怂罢撌觥?，可見未必出于屈原的手筆。且細(xì)讀《天問》全文，平衍率直，與屈原的《離騷》《九章》諸作的風(fēng)格完全不同。我們不能相信的是，以寫《離騷》《九章》的作者，乃更會寫出“簡狄在臺，嚳何宜？玄鳥致貽，女何喜？”那末一個樣子的句法來。有人以為《天問》是古代用以考問學(xué)生的試題。這話頗有人加以非笑，以為在古代時，究竟要考問什么學(xué)生而用到這些試題。我們以為以《天問》為試題，或未免過于武斷；但《天問》之非一篇有意寫成的文藝作品，則是無可懷疑的。她在古時，或者是一種作者所用的歷史、神話、傳說的備忘錄也難說?；蛘呔故侨缦ＥD海西亞特（Hesiod）所作的《神譜》，或亞甫洛杜洛斯（Apollodrus）的《圖書紀(jì)》。體裁乃是問答體的，本附有答案在后。后人因為答題過于詳細(xì)，且他書皆已有詳述，故刪去之，僅存其問題，以便讀者的記誦。這個猜測或有幾分可能性罷。

參考書目

一、《毛詩正義》四十卷漢毛亨傳，鄭玄箋，唐孔穎達(dá)疏，有《十三經(jīng)注疏》本。

二、《詩集傳》八卷　宋朱熹撰，坊刻本極多。

三、《詩經(jīng)通論》十八卷　清姚際恒撰，有道光丁酉刊本。

四、《讀詩偶識》四卷　清崔述撰，有《畿輔叢書》本，有日本刊《東壁遺書》本。

五、《詩經(jīng)原始》十八卷清方玉潤撰，有《鴻濛室叢書》本，有石印本。

六、《詩三家義集疏》二十八卷　王先謙撰，有乙卯年虛受堂原刊本。

七、《詩經(jīng)的厄運(yùn)與幸運(yùn)》顧頡剛撰，載于《小說月報》第十四卷第三號至第五號，又有《小說月報叢刊》本。

八、《讀毛詩序》鄭振鐸撰，載于《小說月報》第十四卷第一號。

九、《關(guān)于詩經(jīng)研究的重要書籍介紹》鄭振鐸撰，載于《小說月報》第十四卷第三號。

十、《楚辭》王逸章句，洪興祖補(bǔ)注。有汲古閣刊本，有金陵書局刊本。

十一、《楚辭集注》朱熹撰，有《古逸叢書》本，有坊刊本。