早期新文化運(yùn)動(dòng)還有一個(gè)重要內(nèi)容就是提出“文學(xué)革命”，提倡白話(huà)文。大家都知道魯迅先生的《狂人日記》，是用白話(huà)文寫(xiě)的第一篇成功的有影響力的小說(shuō)。以白話(huà)文代替文言文，不僅有助于人們的思想從舊框框束縛下解放出來(lái)，更有助于文字的表達(dá)明白易懂，有助于文化能夠?yàn)楦嗟钠矫窭斫夂徒邮?，所以新文化運(yùn)動(dòng)像思想界的狂風(fēng)暴雨一樣，起到很大的掃蕩作用。

我們前面講到，初期的新文化運(yùn)動(dòng)還是在西方式民主的旗幟下進(jìn)行的，鼓吹以個(gè)人為中心的“人格獨(dú)立”和“個(gè)性解放”，著眼點(diǎn)主要是個(gè)人權(quán)利，而不是人民的整體利益。這種思想在“五四”前夜那個(gè)歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，起到了巨大的進(jìn)步作用，但它不能從根本上給災(zāi)難深重的中國(guó)人指明出路。那個(gè)時(shí)候，挪威作家易卜生的戲劇《娜拉》（中國(guó)當(dāng)時(shí)翻譯作《玩偶之家》）在中國(guó)有很大影響，寫(xiě)的是女主人公娜拉不甘心做“丈夫的傀儡”而離家出走，被不少人興奮地贊揚(yáng)為“女性的自覺(jué)”。但這樣就能解決中國(guó)的問(wèn)題了嗎？對(duì)中國(guó)社會(huì)有著深刻認(rèn)識(shí)的魯迅先生敏銳地做了一次《娜拉走后怎樣》的演講，說(shuō)：“從事理上推想起來(lái)，娜拉或者也實(shí)在只有兩條路：不是墮落，就是回來(lái)。因?yàn)槿绻且恢恍▲B(niǎo)，則籠子里固然不自由，而一出籠門(mén)，外面便又有鷹，有貓，以及別的東西之類(lèi)?！钡拇_，當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)那樣黑暗，離開(kāi)社會(huì)改造，對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，連生存都難以保障，更談不上有什么個(gè)性解放和個(gè)人前途。于是，“改造社會(huì)”、“建設(shè)新社會(huì)”的呼聲越來(lái)越高漲起來(lái)。但在這一階段，對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)應(yīng)該怎樣改造、要建設(shè)的新社會(huì)是什么樣的、中國(guó)的出路在哪里這些問(wèn)題，人們還并不清楚。