進(jìn)化從不向前看。它沒有能力規(guī)劃出從A點(diǎn)到B點(diǎn)的最佳路線。相反，當(dāng)現(xiàn)有形態(tài)的細(xì)小改變（通過基因突變）擴(kuò)展到整個(gè)物種一定數(shù)量時(shí)，就能幫助有機(jī)物更有效地對現(xiàn)狀做出反應(yīng)。語言進(jìn)化時(shí)，人類的大腦并未重新設(shè)計(jì)好將主控權(quán)交給騎象人(有意識的語言思考)。一切運(yùn)作相當(dāng)順暢，語言能力大幅進(jìn)展，使得大象能用更好的方式來處理更重要的事。依進(jìn)化來看，騎象人應(yīng)該是大象的仆人。一旦有了語言，不管其起源為何，語言就會變成一種威力強(qiáng)大的工具，且用途多多。以進(jìn)化的角度來看，最能善用語言者便是優(yōu)勝者。

語言的用途之一是讓人類能局部地?cái)[脫“刺激性控制”。像斯金納(B.F.Skinner)這類行為主義心理學(xué)家便將許多的動(dòng)物行為解釋為刺激和反應(yīng)間的聯(lián)結(jié)關(guān)系。有些聯(lián)結(jié)是天生的，比如當(dāng)動(dòng)物看到或聞到其所吃的食物時(shí)，就會引發(fā)體內(nèi)的饑餓和進(jìn)食反應(yīng)。有些聯(lián)結(jié)則是后天學(xué)來的，以狗為例，早在食物送達(dá)前，在狗聽到鈴響的那一刻，狗就開始分泌唾液。行為學(xué)派將動(dòng)物視為環(huán)境的奴隸，其學(xué)習(xí)過程為：不管得到什么獎(jiǎng)賞，都只會盲目做出反應(yīng)。行為主義者認(rèn)為，人類和其他動(dòng)物沒什么兩樣。從這個(gè)觀點(diǎn)來看，我們也許可將圣保羅的感嘆改寫如下：“我的情欲受制于刺激。”這樣看來，我們會發(fā)現(xiàn)肉體的歡愉真的很值得，也就不足為奇了。人類大腦的通信線路跟老鼠一樣，食物及性的刺激能讓我們分泌出少量的多巴胺，而這種腦部神經(jīng)遞質(zhì)，能讓我們充分享受有利于基因生存的活動(dòng)。柏拉圖口中的“劣”馬在食與性上扮演著重要的推動(dòng)角色，我們的祖先也是靠著食、色兩種反應(yīng)才得以生存下來。

不過，行為主義者對人的看法并不完全正確。控制化系統(tǒng)可讓人思索長遠(yuǎn)目標(biāo)，免得總是只著眼于此時(shí)此地，一看到誘人的事物就立刻自動(dòng)上鉤。人能想出眼前以外的其他不同抉擇，眼前的快樂跟長期的健康風(fēng)險(xiǎn)到底孰輕孰重，人也知道要先衡量一下。此外，人還能通過聊天學(xué)會趨吉避兇之道，以期名利雙收。然而，行為主義者對人的看法也非完全錯(cuò)誤。雖然控制化系統(tǒng)沒有完全符合行為主義學(xué)派的說法，但它對人的行為也幾乎使不上力。通過物競天擇所形成的自動(dòng)化系統(tǒng)會讓人做出快速、可靠的行動(dòng)反應(yīng)，大腦中會讓我們感到歡愉及痛苦的部分(如眼窩前額皮層)，以及大腦中會啟動(dòng)與生存有關(guān)的機(jī)制(如下丘腦)都包含在自動(dòng)化系統(tǒng)中。自動(dòng)化系統(tǒng)可被稱為啟動(dòng)多巴胺的按鈕。

控制化系統(tǒng)的功能則比較像一名顧問，它就像是一個(gè)騎在大象背上的騎象人，可幫助大象做出更好的選擇。騎象人看得遠(yuǎn)也想得遠(yuǎn)，只要跟其他騎象人交談一下，或研究一下地圖，他就能學(xué)到寶貴信息。但是，騎象人無法在違背大象本身意愿的情況下命令大象。蘇格蘭哲學(xué)家大衛(wèi)·休謨(David Hume)曾說道：“理性，應(yīng)該只是激情的奴隸，除了服從之外，沒有其他可能。”我相信休謨這句話比柏拉圖的話更接近真理。

總的來說，騎象人扮演的是顧問的角色，也是一位仆人，他不是國王、總裁，也不是能緊控韁繩的馬夫。騎象人是加扎尼加所稱的“詮釋模塊”，它是有意識的、控制后的思考。相反，大象則是騎象人以外的一切。大象包含我們內(nèi)心的感覺、本能反應(yīng)、情緒和直覺，這些都是自動(dòng)化系統(tǒng)的組成要件。大象和騎象人各自擁有聰明才智，只要配合良好，便可造就出杰出的人類，但是兩者的合作關(guān)系總是狀況百出。以下就舉出三個(gè)日常生活中所出現(xiàn)的怪現(xiàn)象，來說明騎象人和大象之間的復(fù)雜關(guān)系。從中你可以看出，是什么阻礙你獲得幸福。